写这篇纪实，让我不得不仔细回忆，之前那些年自己的生活状态。越写记忆越清晰，以至于那些——时刻不得喘息的“越算计越焦虑、越焦虑越算计”，仿佛就在昨日。那段“外人看着你很好、自己知道很不好”的日子，如今乖乖的呆在记忆里，居然成为了我感恩的对象。

我感恩上帝所赐的这段经历，是因为每当我又不自觉，重新开始机关算尽，重新开始为无名的焦虑惴惴不安的时候，记忆里这段深刻的经历就会跳回到脑海里，让当时的苦毒不安，和如今的平安喜乐所形成的巨大发差，来警醒自己，摔过的跤不要再摔第二次。

有朋友问我，催更啦，下一篇什么时候写？

我便感谢朋友的共鸣，然后说，下一篇什么时候写、一共要写多少篇、什么时候写完……这一切都交托在上帝的手里，祂大能之手里。

让我用人话来解释这个意思，其实就是——

对外，顺服于客观世界的境遇，比如孩子放假了需要更多关注、老人身体不舒服了需要家务煮饭更多担待、身边远的近的朋友遇到困难需要帮助……都能够欣然顺服于，迎面而来的突发状况（因为在上帝那里没有意外，一切都在祂的大能之手下）。

对内，顺服于良知（圣灵的带领），无论是陪孩子、陪队友、做饭做家务、帮助身边的朋友、去教会事工、学习圣经、跟每个孩子单独“约会”，还是今天继续写这篇见证……良知（圣灵）会告诉我，这个当下最应当干的是哪一件事（哪一件是最合神心意的事，并且用上帝的话语，来击败脑海里撒旦的声音，全心顺服；也正因为生活目标变成了合神喜悦，便不再希求讨人喜欢）。

用儒家的话，就是上一集里的六个字：致良知，顺天命。

用信主后的话来说，就是顺服上帝，然后将事情的结果全权的交托。因为外部世界的境遇，和内心的良知，都是上帝所赐。

这种顺服和交托的感觉，让我获得了前所未有的自由感。比方过去的一周，几乎天天都有跟无关工作的朋友见面，或者跟好友通上1、2小时电话聊天，尽管原有诸多计划，但当身边的朋友需要帮助时，竟可以毫无挂虑放下计划……因为写这见证的缘故，身边的一些远近旧识便把他们的压力、经验或者困惑带到我面前，我便在力所能及的范围内，尽心去帮助他们。

甚至，我和老公还因着信仰的缘故，申请去教会的公益假日班，给孩子们当“桌游”的代课老师，这在我过去37年的人生中，都是从未有过的事。

若把曾经的生活，一句话总结为——为了证明自己配得，相信人定胜天，而奋力争战。

那么信主后的生活，可以总结为——因感受到无穷无尽神之爱的“充电”，甘之如饴而全心顺服，欣然面对上帝所赐的每一个境遇。

因着信仰的缘故，生活正在变得前所未有的丰盛、自由、平安和淡定。

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写着写着，发现上面这段话，似乎应该是留到三四十集的时候，才讲给读者你听的。对于上一集还在讲儒家的我们，这个内容显然是跳跃了。若你不能理解，也请不要见怪，因为这里面很多的质疑、思考、动机、改变……都有很长的心路历程，都是以后要写的事。

请原谅我忍不住跳跃的跟你分享，信主后那种“外人看着你没啥好，自己却无与伦比偷着乐”的喜悦。

因为，这跟2019年初自己的“机关算尽太聪明”，反差太大。

想来，那个时候自己啥都不信，只信自己。

正如上一集所说，在当时，是因为学习儒家，学习孔老先生的“非功利”思想，才在一定程度上缓解了我的焦虑。

子曰：君子居易以俟命，小人行险以侥幸。

子曰：放于利而行，多怨。

2500多年前，孔老先生就告诉我们：

君子按照适合自己的节奏努力把事情做好的同时， 

理解并尊重天命， 

不强求和执迷结果；

因此，君子的状态是恬适而淡定的。

在他做事的每个当下里， 

都已经在“得到”的状态里， 

因此不需要刻意去“找”， 

那些个只有目标实现才能获取的、未来的快乐。

而小人永远都在找， 

我要怎样才能改变命运？

我要怎样才能改变， 

我的孩子、我的丈夫、我的老板、我的客户？

一旦进入“找”的状态， 

你就离开了当下， 

进入了功利——

进入了无穷无尽的求而不得的痛苦中。

上面这段对孔子“非功利”思想的理解，摘自我2019年1月底的发布：不强求时间管理，才能真正拥有时间。记一个“三娃创业妈”的觉察

但是那时候的我并不知道，人类对于“机关算尽太聪明”的执念和谬误，圣经上有个近4000年前的故事，早已经把利害关系说的清清楚楚（比孔孟思想还要早1300年）。

不，那不只是一个故事，那是整个以色列民族、乃至犹太人的起源。

那个故事叫做，雅各和以色列，发生在公元前1800年左右。

P.S. “雅各”在希伯来文里的意思是“抓住”，”以色列”在希伯来文里的意思是“上帝得胜”。

换句话说，

“雅各”的状态，便是“小人行险以侥幸”的“凡事靠自己抓取”；

后上帝改其名为“以色列”的状态，便是“君子居易以俟命”的“顺服和依靠上帝”。