罗马书第1章：
罗马书第2章：
罗马书第3章：
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蒋牧师精讲系列：《罗马书》
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Author Archives: pstuyichiang
蒋牧师精讲系列：《创世记》-天问天答（11-
问题11:亚当被赶出伊甸园为什么？
创世纪第三章22节：“耶和华神说那人，就是亚当已经与我们相似，能知道善恶，现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着，耶和华神便打发他去 耕种自己的土地，于是把他赶出去了。又在伊甸园东边安设基踣伯(看守的天使)和四面转动发火的剑，要把守生命树的道路“
这里我们要问，神说亚当与我们相似，神照他的形象造人，与祂们相似有什么不好呢？相似的内容是像神一样“能知道善恶”，那有什么不好呢？
“知道善恶”有什么不好呢？因为人没有能力处理善恶，在伊甸园里面本来就没有恶，…现在又怕他伸手摘生命树的果子吃，他既然犯了罪，那么他如果永远活着，那就是很大的顾虑了，所以犯罪的人无论活多长，肉体会死，灵魂将来也会要受审判，肉体会死，对犯罪的人来讲，对有罪的世界来讲，是一个祝福。
我们想想看，从古到今那些枭雄 ，那些暴君，那些坏人，如果还永远活着，我们这个世界成了什么样的可怕了？!
所以亚当必须死，无论他活了多少岁，但是他必须死。“死”对亚当来讲是个祝福，对我们来讲犯罪了以后会死就是一个真理，也是祝福。
在这里我们可以理出一个概念，原来亚当夏娃生活在伊甸园 就好像生活在天堂一样，伊甸园就是天堂，是尽善尽美的，如果亚当夏娃顺服神，他们能够永远住在其中，但是因为了他们 悖逆了神，他们不配住在园中，也不配得永生。
神就叫他们离开，假如他们继续生活在园中，又吃生命树的果子，就会永远活着，有罪的人、有罪的状态之下永远活着?! 这是伊甸园的瑕疵，这不可能是伊甸园，也不可能是天堂，因为天堂是没有罪的。
有罪的就离开天堂，所以在人的罪之下，就必须要永远躲避、永远逃避神，也必须被赶出去。
其实，我们跟始祖亚当一样，我们与神隔绝，不过上帝顾念我们，祂赐爱子耶稣基督来呼召我们，让我们回转，要我们仍然能够有机会再回到新天新地，新的伊甸园 ，这就是神的心意，愿我们大家都能够理解，也能够明白，阿们 。
问题12: 该隐的供物出了什么问题?
看创世纪第4章：“亚当跟夏娃生了两兄弟该隐跟亚伯,亚伯是牧羊的, 该隐是种地的, 该隐拿地里出产的供物献给耶和华, 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上,耶和华看中的亚伯和他的供物, 只是看不重该隐和他的供物…该隐就大大地发怒变了脸色,”
这段经文 我们思考一下：
出了伊甸园的亚当跟夏娃,他们是如何从小就告诉该隐跟亚伯两兄弟,关于在伊甸园中上帝的心意, 以及他们怎么样犯了罪, 当然我相信上帝仍然在圣灵里面开启他们,让他们虽然是因罪而离开了伊甸园 ,但是希望他们的心仍然能够有上帝,所以该隐跟亚伯心中有上帝, 而且应该要奉献供物, 这件事情应该是他们从小受的教育, 也是耶和华的意思,也是圣灵的意思。
但我们这里要问, 亚伯天生就是牧羊的, 所以他送的是羊的产品啊,那该隐是务农的, 那他拿出地里的土产, 这两个有什么分别呢?难道我们真的要去分别说上帝喜欢羊,上帝不喜欢农产品 ?!
这个说法可能太牵强, 也有人说上帝用皮子给亚当跟夏娃披在身上御寒, 那代表上帝喜欢羊,喜欢牲口?!我觉得这些说法都太牵强了,在这里我们看到为什么耶和华没有悦纳该隐的供物呢? 其实答案就在前一句话里面, 因为神首先是看中的亚伯,和他的供物,只是看不重该隐和他的供物。
所以,我们这里理出头绪,就是耶和华上帝看人,看人心,看人的行为, 胜过于看他所送的东西。
我们家如果有很多的孩子,其中有个孩子非常的调皮捣蛋, 过年过节他也送礼物给我, 我不会喜欢, 因为我比较喜欢他平常听话, 不是他过年过节勉强拿了一些礼物来讨好我｡
所以,原因是什么?
原因是亚伯平常就是行得好, 就是讨喜, 就是讨父母的喜悦, 也讨神的喜悦, 所以他送的东西也就被悦纳了｡
相反的该隐却是不讨喜, 可能也都不听话, 不但不听父母的话, 而且也照着自己的意思行,我行我素, 也就是他平常的行为不好。
那个时候没有律法来判断, 判断的就是耶和华, 所以耶和华判断亚伯有信心, 亚伯从小就听话, 听父母的话 ,愿意从心里面尊崇耶和华。但该该隐却是正好相反, 我行我素,自以为是, 所以他会向神变脸, 他希望神也听他的, 不但他的弟弟要听他的, 而且神也要听他的,神如果不合他意, 他就变脸生气。
这就是该隐的问题, 我想我们应该比较明白现在我们做基督徒, 我们千万不要以为我自己能够奉献多少钱,付出多少时间,最重要的是我们要奉献我们的生命作为活祭,就是我们的生命要讨神的喜悦, 我们唱诗歌我们敬拜我们在祷告的时候上帝才悦纳, 否则的话,上帝同样不会悦纳我们,就像他不悦纳该隐是一样的, 愿我们大家都能够彼此勉励, 互相祝福, 阿们 。
问题13: “罪”就这样登场了？
我们看创世纪第四章第六节，耶和华对该隐说 ，为什么发怒呢？ 为什么变了脸色呢？ 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行的不好， “罪”就伏在你门前， 牠恋慕你，你却要制服牠 ，我们在这里看到了 “罪”出现了。
在第四章以前， 亚当夏娃不顺服上帝，直到第四章的这里 圣灵才将 “罪”写出来了在这里我们看到了原来该隐行得不好， 他对神没有信心， 我行我素，该隐不讨神喜悦， 该隐向神变脸， 这都是 吸引 “罪”的 本性， 所以我们现在要说人有原罪吗？
比较准确的说法应该是说， 人有一种吸引 “罪”的本性， 罪是外来的， 因为约翰一书说，“犯罪的是属魔鬼的， 因为魔鬼从起初就犯罪， 神的儿子显现出来，为了除灭魔鬼的作为。”
所以 “罪”是从魔鬼来的 ，但是它会被人的悖逆，人的向神变脸 ，我行我素的不信，不讨神喜悦….而吸引。
它就伏在该隐门口，(但亚伯吸引不了罪，因为亚伯讨神喜悦，亚伯行的好，亚伯对神有信心，所以说 “罪”这个东西对亚伯没有兴趣。)
但是他对该隐有兴趣， 这里说的很形象，把 “罪”拟人化了，他恋慕该隐，好像一见钟情，看到该隐就爱上他了，为什么？因为该隐这些本质都是吸引魔鬼的蜜糖。
所以说到这里我就发现，耶和华说，你要小心了，因为最它已经看上你了，它伏在门口啦，要小心了，你要制服他， 否则他就要制服你 ，…
果然没多久，在田里面该隐就把亚伯给杀了，这个 “罪”的出场很形象。
这也提醒我们， 我们不要做一个吸引罪的人，我们在很多方面要注意，我们要自律，我们要制服罪，我们靠自己可能制服不了，我们要靠神的儿子耶稣基督，因为神的儿子显现出来为要除灭魔鬼的作为，魔鬼的作为就是“罪”。
这就是我们今天 《天问天答13》，在很多方面要注意的，我们要自律，愿各位都能理解，也愿我们都能够彼此勉励，互相督促，作一个人能制服 “罪”的基督徒，阿们。
问题14: 神的儿子们是谁?
[创世记-6：1]
当人在世上多起来，又生女儿的时候，
[创世记-6：2]
神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。
[创世记-6：3]
耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。
[创世记-6：4]
那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。
[创世记-6：5]
耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。
1.神的儿子和人的女儿发生关系，这一段经文非常难解，但其重点是指出人的罪进展到了一个新的阶段，罪人与堕落的天使发生了关系
2.神的儿子有些人解释为赛特的子孙与该的子孙，相对另一些人认为是“天使”，这藐视了正常的经验…
旧约说虽然能够称神的子民是神儿子，
但这里“神的儿子”正规的意义是指天使，并且文中并未刻意令我以为此处人的儿子是指该隐一族而言，新约却可支持是指“天使”的解释 :
如彼得前书三章19,20节，以及彼得后书二章四到六节，将堕落的天使洪水及所多玛的沉沦串成一个系列，或许是根据这段创世记而来的。
还有犹大书六节说，天使的冒犯上帝是他们“不守本位”
福音书中也显示汚鬼切望有人的身体“附身”，至少与此处发生与人的女子性交的记载互相印证，虽然圣经对这一段经文没有多说什么。
彼得与犹大却警告我们要与远离他们，我们是靠着耶稣基督成为“神的儿子”，
这段经文的细节更重要的提醒是，无论是赛特的后裔违背他的呼召和魔鬼的力量结合“婚娶”，已获得对人的掌控束缚，如此，罪人是无法自救的，唯靠耶稣基督宝血洗净我们，更新DNA得圣灵重生，我们才能脱离上北古时代巨人族(鬼vs人怪胎)繁衍的咒诅。
再看旧约圣经中神对迦南地的巨人后裔(亚纳族)之恨恶(12位探子中10位看了就害怕)，和非利士人中有巨人如歌利亚向以色列叫阵…(神呼召少年大卫用弓甩石头将牠击毙…)，可充分表达堕落天使与罪人女子性交生子的确是发生过的事实。
(以上信息参考:丁道尔等圣经学者的解经书)
也有学者建义可读旁经《以诺书》，其中对上古时不守夲位的天使来地球为非作歹之故事。
如以下页考古文献及图片，
谨供参考。
2023年5月3日主日：蒋笃翼牧师《巴比伦大城的倾倒》
亲爱的弟兄姐妹们平安！
感谢主又让我们在空中团聚。
本月主题《巴比伦大城的倾倒》。
<蒋牧师寄语>
OFS要做现代诺亚，在心中建造方舟
1 渴慕读神的话
2 心中有启示录
3 凡事警醒祷告
主日信息PDF：
小组讨论题：
1.我对世界末日的预言有什么看法？
2.我对人类文明繁荣进步的历史有什么省思与展望？
3.瘟疫肆虐全球动荡三年，对我有什么提醒？
4.天有不测风云，人有旦夕祸福，…我们该有什么心理准备？
主日平安💗
2023年4月5日主日：蒋笃翼牧师《主说，我知道》
亲爱的弟兄姐妹们平安！
感谢主又让我们在空中团聚。
本月主题《主说，我知道》。
主日信息PDF：
小组讨论题：
1.我们在家庭、在职场尽心努力，殷勤不懈地实际工作，心思细节…. 最希望谁能知道呢？
2.我们看待周边的家人亲友，同工…除了缺点以外，是否能看到他的优点而多给予鼓励呢？
3.在管教子女的方法上，由于爱之深责之切，以至于总是责备，没有奖励，而让子女泄气呢？
4.在这末世，邪恶横行，坏人得志，好人受害但主耶稣是全然知道的，而且祂必快来，且有公义的审判与惩恶扬善，我可以忍耐等候吗？
主日平安💗
蒋牧师精讲系列：《创世记》-天问天答（1-10）
本系列是蒋牧师最近再重读创世记时，整理理出的“天问天答”短讲，每个3-5分钟。
可以帮助我们更明白神的心意，有助于带领读经或自修，涵盖了几段最容易被问到而答不出的经文。求主的灵带领我们从各种角度来领受神的话语。
问题1: 恐龙在哪儿？
我最近有感动要跟各位家人分享 “天问天答 ”。我们问的事情看似是向天问的“大哉问”，就是很难回答的问题，但是实际上，上帝已经在他自己的话语中回答了。
所以我就跟各位家人来分享一下“第一个问题”，就是圣经开头创世记的第一章。
我不知道各位想过没有，创世记第一章第一节与第二节里面蕴藏了很多奥秘的答案，但是也有很多的“天问”：
“起初神创造天地。”一个句点， 然后“地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上”接下来“上帝说要有光….”
那我的问题在哪里呢？ 就是“起初神创造天地。”这个句点“。”很有意思， 有人说英文不是句点，是逗点，如果是“，”那后面说…难道神一开始先创造的是黑暗?是空虚?是混沌?这就有更多的问题的了!
最重要的问题是，我们地球的考古已经超过百万年，但是据估算，从创世记一开始，到我们现今的年代也就是 八、九千年。那么，之前有什么呢？我们或许会问，起初神创造天地之前呢？最早的时候呢？
天答：是没有更早了。
有人还会问起初神创造天地，那谁创造了神呢？这就不能再问下去了，因为神并没有解释他是谁。开宗明义他就说“起初我创造天地” ，没有别的其他异教徒的偶像，如：释迦牟尼、观世音、假神…他们没有一个敢这样说“我起初神创造天地“。
神并没有必要向我们解释他是谁， 因为他是昔在今在永在的神，他就是“我是“(出埃及第3章)。
如此，我们看到很多的答案都在第一句话和后面的句点里，请各位不要小看那个句点。那恐龙是在什么时候出现的？答案在那个“句点”里。
也就是在我们这个地球重新再被创造，之前的世界毁灭了，所有生物都死光了，天地之间空虚又混沌，那个天地出了什么问题吗 ？一定出问题，因为那个天地如果没出问题，神怎一开始就创造了地是空虚混沌，渊面黑暗呢？神的灵要重新来过吗？那似乎有点说前说不过去吧!
所以，原来神创造天地有几次不知道， 至少我们知道“恐龙”并没有在圣经创世记里面发生，是之前百万年前存在过的。
还有，伊甸园出现的那条蛇”撒旦“，堕落的天使是哪里来的？也在之前的创造里，上帝没有告诉我们上一次创造的细节，那我们就以理性的思维和圣灵感动来推论吧。
所以，”起初“就是时间的开始 ，上帝给我们时间的开始 ，上帝不需要时间，只有人需要时间， 因为上帝是昔在今在永在的。
感谢主，或许现在我们就理出了”天答“，前次上帝原来创造也是美好的，可是之后不知何故地球发生巨大灾变 ，以至于地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上重新开始一个新的创造(包含有灵的活人) 。
我们从创世记开头前二节大概就知道神似乎回答了很多人想问的问题。我们从考古学上看到有许多化石的动物、植物、矿物 ，现在从圣经好像都没说清楚看明白。
这“天问天答”第一问愿各位能够听了之后反复思考，因为没有人敢讲“标准答案”，这是我个人多年来服事和读创世记的心得感悟，分享给有兴趣的主内家人，仅供参考，彼此勉历。
我们读神的话总是要反复思想 ，然后自己可以得到圣灵的回应，增强自己的信心，荣神益人。
问题2: 先有晚上？
我们现在来看创世记第一章一天的创造中， 第三节“神说要有光，就有了光， 然后把光跟暗分开， 称光为昼，称暗为夜，有晚上，有早晨，这是头一日。”
说到这里的时候让我们可以先分享一下。也就是说，神要将光暗分开，神说要有光的“光”从哪里来的？当然就从神那里来。
光暗分开重要吗？ 当然重要，因为我们人类到现在之所以罪恶滔天，就是光不光，暗不暗， 暧昧不明。但是上帝的话，耶稣的话说过，光明与黑暗不能并存，一定要分开，才开始创造与救赎。
耶稣说我是世界的光， 跟随我的就不在黑暗里走，所以就两条路，没有光暗不分的中间路线。我们人岂不是这样吗 ？我们心中好像有光明，但是也有黑暗呀! 但是上帝要我们完全光明， 也说过很严厉的话。耶稣说过如果你的右手犯罪，立马砍掉啊， 总比带着一个有罪的右手下地狱强。就从这个角度来看，罪恶与仁义不能同时并存， 一点点参杂都不行。
接着来看， 为什么先有晚上，再有早上呢？
我们不是说，”一日之计在于晨”吗？ 这是人本主义的想法， 我们总觉得这个世界好像必须从人早上起起床开始的，一切都从人开始 ，人不动，地球就完蛋了，是吗？其实人才是祸害之源。
上帝的话在第一日的创造里就讲得很清楚， 有晚上，又早上，第二第三第四第五日创造的末后，都讲了“有晚上，有早上”， 岂不是有点怪异吗？ 跟我们人的想法相反， 其实是人错了。
因为上帝都在光明里的 ，上帝晚上不打盹， 上帝晚上、白天都作事， 人类了自以为是觉得我们不做事好像世界就动不了？
其实是我们自大，错了!
所以呢，我们现在知道”有晚上，有早上)”这个是非常好的祝福， 从黑暗到光明， 多么好的盼望， 从没有光到有光， 从黑暗到光明，从没有希望到有希望， 很多事情就好了!
接着我们来看第四日的创造，上帝为了体贴我们， 所以了他造了两个星体， 大的那个ー太阳就是管光与昼，小的那个ー月亮管暗与夜， 什么意思啊 ？上帝说是为了人类可以借着这两个星体， 还有天上的忆万星光， 可以分辨白天晚上，知道时间 ，记录年龄。
有没有想过？如果我们有一天突然发现没有太阳， 也没有月亮 ，但是突然天亮了， 什么突然又天黑了， 天上也没有星体， 我们没有办法计算时间，没有办法计算日子 ，我们不知道什么时候开始一天，但是上帝用太阳作记号是白天， 又用月亮星空作记号是晚上，彻底颠覆了我们能常常自以为是的“因果律”，只知有太阳才有光，大错特错了，是早就有光了，上帝太阳月亮星空来分辨光暗与早晚。 感谢主，在创造第四日就教训了人类，祂才是真光，在祂的光中必得见光，阿们。
问题3:人是哪一类?
我们继续看下去第一章第21到31节 ，也有一些我们可以思考的问题， 第五日，上帝 就在水中，在空中就创造了生命， 天空的飞鸟，水中的鱼， 也有水自然滋长的植物， 特别重要的一句话是，
《各从其类》 所以 鸟类有很多种，又与鸡鸭不一样，
这个我们都清楚，到第6日的，上帝就造了 地上走的昆虫，走兽 ，动物。
接下来祂就按照他们(父子灵)形象造人， 神说甚好!
那我们思考一下各种禽类 ，动物《各从其类》，鸟类各从其类，水生物各从其类，植物各从其类， 昆虫《各从其类》…
请问，我们人是哪一类的? 过去大部分的人没有信主时，只有进化论占人的思维空间， 所以我总是想 人类吗就不过是动物类，没错， 而且是哺乳类，还是灵长类， 我们就开始进化论，说我们好像是猿变成的，是 猴子变的，我们真的是猿猴类吗?
我先来说一说，猴子跟人长得再像，就不是一类， 长得好的猴子 可能比长得不好的人之外表 差不多，
有一个人他挑战基督徒说，你们说人 了不起，你看我养的这只猴子吗？ 跳上蹦下，也可以耍各样的把戏， 你看旁边那从乡下来的人，傻乎乎的， 种田以外， 猴子能耍的把戏， 一样都不会，呆头呆脑的，笨手笨脚的，…所以，人不如猴子，
这位基督徒就回答他说，或许现在一看， 这个猴子比这个 从乡下来的的人， 又聪明又伶俐，
但是我告诉你， 人猴不是一类 ，不能比啊， 首先猴子生出来的将来就还是猴子， 可能还会耍把戏，
但是这个恶呆头呆脑的乡下人，他将来结婚生子，有可能学成博士，大有作为 ! 这就是基因DNA不一样， 我们不要片段的拿两个相像的东西来比较，就说他们是同一类的，
所以，说我们是猴子类的，彻底的自贬身价，大错特错啦。
各位知道吗，其实如果不相信创造论， 进化论就是我们的死胡同， 怎么想也不通，…
有人还说过，长颈鹿脖子所以这么长， 是因为优胜劣败，丛林法则啊! 他们 能够吃到树上的果子，吃到树上的叶子，脖子必须长， 脖子短了就活不下来了， 所以一代又一代的，只有长颈鹿才能够生存，
其实，《各从其类》，长颈鹿就是长颈鹿， 一般的地上的麋鹿生下来就是吃草的，长颈鹿 生下来就是要吃树上的叶子，果子， 不是脖子变长啦 ! 是《各种其类》。
所以，我想我跟大家分享到人到底是哪一类呢 ？这个时候我们看创世纪就可以知道，上帝在讲我们人到底是哪一类呢？上帝在第6日就按照祂们的形象 (就是三位一体的神 父子圣灵的形象)，
于是，人有神的形象与特质， 人类成为什么不是动物类，也不是灵长类，也不是猿类，
人类是《有灵的活人类》，是有灵魂的，照着神形像造的人，
才是在神面前能够与神沟通的唯一动物， 知道甚求告神，被神所爱，而且被神托付管理地上《各从其类》的动植物，
这就是从《各从其类》 我们得出来的一个结论，再强调一次，
人类 是什么类 ？人类是神所造的《有灵的活人类》， 绝对不是其他的生物进化来的，，也跟猿猴毫无关系， 愿大家都能够思考默想《各从其类》 所带出来的祝福，阿们。
不能自圆其说的骡子生育理论
骡子并不是动物界自然原造的物种,但骡子为何不能生育?
1916年,科学家首次从细胞学的角度论述了雄性骡子不育的原因｡他指出,骡子的父母(马和驴)染色体数不均等,造成了减数分裂阻滞而导致雄性骡子无精子产生,从而失去繁殖能力｡
1973年,科学家又确认了雌性骡子不孕的原因:马有64条染色体,而驴有62条染色体,杂交产生的骡子染色体数为63条｡因此,不论是马骡还是驴骡,由于其父母提供的染色体数不均等的矛盾,雌性骡子卵巢内卵母细胞无法进行减数分裂,从而无法产生可正常生育的卵子｡
在此基础上,国际遗传学界针对骡子生出骡驹的现象,提出了一系列解释｡如1939年被报道的“回归论”认为,母骡子只有产生含马或驴的染色体组合的卵子时,才具有繁育能力,而且其后代为纯种的马或驴｡
而在1953年被学界提出的“动物杂交可育亲缘假说”认为,杂交个体在进行减数分裂时来自母方的染色体优先保留在卵细胞内,容易形成只含有母方染色体组成的正常单倍体卵子,导致杂交个体可育,这种骡子可以经过与马或驴的回交,生出纯粹的马或驴。但是随后有科学家对多匹母骡子生育的后代进行染色体核型分析,发现其染色体组与亲本马或驴无一完全相同,从而证明了它们并未“回归”,同时也否定了“动物杂交可育亲缘假说”。
问题4:为什么神安息了?
神安息了吗？祂要休息？
创世纪第二章一开始说，第七日万物都造斉了， 神就把这日定为《安息日》，
我们会想到安心 也就会想到休息 但安息与休息不一样 ，为什么安息了？也就是说万物都造斉， 也有一定的规律秩序了， 可以不要再 伤脑筋啦! 但是的万物的掌管仍是在他掌管之下(祂托付人看管园子)， 所以 一切就绪 ，让 神安息， 不是休息，
我们人 有的时候总是会觉得说 工作太累了，做久了，是不是该休息， 主说，”劳苦担重担的人到我这里来得安息， 学我的样式，与我负一轭，就得享安息”。
所以，我们肉体的劳苦 到一定程度是要休息的， 我们特别是能够到耶稣面前 求他 帮助我们，但是光休息不行，还要与主同心同工(在个人生活工作，在家庭，在职场，在社会，在教会…)就必得享安息，与神所赐安息有份也有福。
无论我们是谁，做什么就是要顺服主的话，主的灵， 《顺服的秩序》在伊甸园是很重要的，在主耶稣道成肉身的时代， 也很重要 ，在今天圣灵 内住的时代，更是重要，
所以希伯来书3.4两章说， 我们要凭着信心进入 神所定的安息， 我们人劳苦终日，停下来以后，又思虑烦多，身心都有够累的， 但，当我们在神的面前，把次序摆对了，把自己的位置摆对了，按照圣经(不是律法字句，乃是精义，按照神的心意，不模仿不比较，在圣灵里自我要求)，在对的关系中，做对的事情，包括作父母，作夫妻，作老板，作员工… 在神的面前就有安息。
不见得是凡事都平稳，环境都安好， 才有安息，
举例来说，我在医院 复原的过程里面，身体并不是很舒服，要输液，打针，吃药…活动地区就病床，病房们， 还有洗手间…
但我还是在神的面前，在主的话与灵感中得的安息，
我觉得在那个环境里面，我就要珍惜并接受那个环境，接受那些医疗资源与条件， 然后，去思想主， 默想神，把圣灵感动写出来， 于是我虽然没有自由， 但是我心中有平安有安息。
同样的我回到家，休养的过程也有一个半月的时间，有护士来跟我换药， 打抗生素，虽然比医院自由些， 但是还是有许多的不方便，也不能随便走动，不能开车，逛街遛狗都不行 …
但是我还是安于现状，是积极的，在现况中我享受 神给我的 医疗协助， 神给我的家人，神给我的恢复健康， 然后享受在主的话语里面， 在主的服事里面，与主同负一轭，于是我得享安息， 愿与家人分享 ，彼此祝福，无论是什么，作什么，都有主的同在与帮助，就必得享世人很难求的《心灵得享神在创世纪第七日为我们所定积极的安息》。
备注经文:
[创世记-2：1]
天地万物都造齐了。
[创世记-2：2]
到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
[创世记-2：3]
神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。
[马太福音-11：28]
凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
[马太福音-11：29]
我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。
[马太福音-11：30]
因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
[希伯来书-3：11]
我就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。
[希伯来书-3：18]
又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？
[希伯来书-3：19]
这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。
问题5：能分别善恶，不好吗？
我们 读一读创世纪第二章15节，
耶和华神将那人安置在伊甸园使他修理看守， 就是亚当， 耶和华神吩咐他说(园中各样树上的果子你可以随意吃 ，只是分别善恶树上的你不可吃，因为你吃的日子必定死)。
我们说到这里，就要问( 能分别善恶 )不好吗？ 有什么坏处呢？
其实，耶和华神 不是刻薄人， 他在伊甸园设立了一棵(分别善恶)树，作为伊甸园中受造物顺服不顺服的一个指标， 祂没有说所有的树上的果子都不能吃 ，只能吃一棵树上的果子， 仁厚而宽大的神， 只有分别善恶果子不能吃，为什么？
我们还要问， 为什么吃的时候必定死呢？ 因为伊甸园里面本来就没有恶，根夲就不需要分别善恶，
是在墙外那条蛇(魔鬼)的谎言，伊甸园中都守秩序，大家都听神的话，根本就没有恶， 所以分别善恶的那个恶者在墙外那条蛇(魔鬼的谎言)里面， 人若 吃了分别善恶树果子，就是离弃了完全的神， 去接近恶，那怕是 0.1百分比的(恶)， 那都不属于完美有秩序的伊甸园，
所以，吃的时候必定死 ，意思就是说不能留在伊甸园， 要被赶出去(与蛇共舞)，与神隔绝，就是死，
因为当有人被 撒旦引诱，能分别善恶的时候，通常的做法都是指责别人是恶的，自己是善的，
历史上所有的战争，所有民攻打民，国攻打国，哪一个不是说对方是恶的呢？所以我要打他， 那一个说对方是好的，我要打他呢？
所以，第四章提到当该隐在伊甸园外分别善恶的时候，他听了魔鬼的谎言，不顺己心就是恶， 那个时候他就向神变了脸， 而且生气到 把弟弟亚伯杀了!(我们有时是否也会向人又向神变脸呢？)
当人照着私心己意配合魔鬼分别善恶时，他就开始挑三 选四， 他就开始指责别人是恶，他自己是善的， 想尽办法赶尽杀绝的， 把对方除掉， 这就是人听从魔鬼分别善恶惹神生气的地方，而(分别善恶)树的果子在伊甸园就这么一棵树(不是别的树)， 作为人顺服神守秩序的一个审判，希望大家听得明白，求主加添智慧与启示的灵，阿们。
问题6：谁告诉你赤身露体呢?
[创世记-3:3-11]
惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死｡
蛇对女人说,你们不一定死,
因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶｡
于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了｡又给她丈夫,她丈夫也吃了｡
他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子｡
天起了凉风,耶和华神在园中行走｡那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面｡
耶和华神呼唤那人,对他说,你在哪里｡
他说,我在园中听见你的声音,我就害怕｡因为我赤身露体,我便藏了｡
耶和华说,谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?
这8节经文中 ,我们可以凭着圣灵带领与开启 ,让我们用理性的思维和从神来的智慧, 来明白这里有几个(天问), 当然 神自己在前后文的章节里也回答了,
说给大家听,首先我们应该明白,伊甸园 是没有恶,所以分别善恶是坏的,上一次(之五)我们讲过,
今天我们再说,伊甸园是所有的受造物包括人都顺服神,有秩序,不缺乏,有神的荣光, 喜乐 ,只看见神的美好创造充满的园子 ,其中最荣耀的受造物之一,就是人, 因为是照着神的形象造的, 所以人有神的荣光,可为动物命名,应该发挥上帝的爱 ,上帝的喜乐,上帝的奇妙作为｡
但是,蛇告诉女人说,你吃分别善恶树果子眼睛就明亮,
这里第一个问题,我们的眼睛亮了不好吗?看清楚有什么不好呢?
需知,在伊甸园的亚当与夏娃是有灵的活人,用心灵眼睛与神相交,自己的肉眼只看见神的荣光照耀大地,以及受造万物中充满神的荣光,都是伊甸园中的美好,神的知识充满了人的眼中, 所以人不需要再有更明亮的眼睛｡
然而,蛇引诱叫人张开眼睛去看,不是看神的创造,不是看神的荣光,乃是看蛇(魔鬼) 要他看的 (分别善恶)的恶,
还有什么呢 ?
还有羞耻感,所以人突然眼睛亮了,就看见了蛇要他看的(赤身裸体), 就觉得羞耻,才用树叶遮住羞耻,园中其他的动物都是原受造形象自由的存在,无羞耻可言,伊甸园的字典中没有(恶),也没有(羞耻),
从这个角度来看, 我们就知道 人一旦 不顺神,一旦跟墙外的那条蛇( 魔鬼 )通了气,听了牠的话, 于是就看到伊甸园本来就没有的(恶)及(羞耻),戴着蛇的有色眼镜全部看到了,
所以,这就是我们需要思考的地方, 人看见 自己赤身裸体 是羞耻的,这时就已经与魔鬼共舞啦 !
当然’现今的道德观说,人该知道羞耻,其实,人现在最需要羞耻的是: (离弃神,不愿认识神)｡
就像是在美满幸福充满爱的家庭长大的孩子,被坏人挑拨,说,”你家缺乏比不上别家,很不好,父母有问题,太严历….,你应该更聪明一点,不如离开,来与我们作伴,是很自由的…”
如此,人不听神的话,却听了魔鬼的话,现今的应用是什么呢?
其实今天的人类,很容易觉得自己羞耻,不见得是赤身裸体,而是觉得自己长得不好看,或者自己的房子不够大,或者事业不成功,或者官位不够大,关系不够用 …
所以 努力的要去追求, 用那个虚伪的 ,世俗的方式来遮住自己的羞耻,其实大可不必,但是这个羞耻感,和自己觉得不够,自己觉得自己眼睛看得见更好的,要不择手段去得到满足, 这些全部都是魔鬼的谎言,和牠的诡计,
所以今天这个社会包括女人用的奢侈的化妆品美容, 包括男人的那种争权夺利 ,你死我活的贪婪,那种魔鬼给的羞耻感,似乎带动了人类社会的繁荣,进步,奢侈浪费,却是属于撒旦谎言中的, 世俗的虚妄与陷井, 愿各位家人明白,彼此提醒互惕之,阿们。
问题7:凉风哪里来的？
我们看 创世纪的3章8-10节，
[创世记-3：8]
天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。
[创世记-3：9]耶和华神说，(亚当)，你在哪里？
[创世记-3：10]
他说，我在园中听见你的声音，我就害怕。因为我赤身露体，我便藏了。
[创世记-3：11]
耶和华说，谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？
耶和华说，谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？
有值得我们发问的地方，三章八节说天起了凉风，耶和华神在园中行走 ，那人和他妻子听见神的声音 就藏在园子里的树木中 ，躲避耶和华的面，神呼唤那人 ，说你在哪里？( 亚当亚当你在哪里 )，亚当说我在园中听见你的声音， 我就害怕， 因为我赤身露体 ，我便藏了 ，
耶和华说谁告诉你(赤身裸体)呢？ 这在天问之六谈过， 还有分别善恶是不好的，眼睛明亮的也是不好的， 这我们都在前二个
(天问)说过了，
需知在伊甸园中没有羞耻感的，何来的羞耻感呢？因为园中充满了神的荣光与喜乐平安。
接着问，凉风从哪里来的呢？ 我们可以说就在伊甸园墙外吹来，而亚当夏娃就感觉凉了，冷了…
在耶和华神所掌管的伊甸园天候环境… 所有受造物与大自然 都听神的话，顺服神，是有秩序的，
但是伊甸园墙外属于那个魔鬼的世界才有天候变化， 冷热无常， 所以凉风从哪里吹来，其他动物感觉不到，是亚当跟墙外的那条蛇通了气，听到魔鬼的话，心灵 离开伊甸园，就感觉有凉风啊!
然后，我们还看到了耶和华喊他的名字， 他就藏起来，躲起来了， 因为他(害怕) ，(害怕)这两个字 在 伊甸园的字典里面也没有，伊甸园里面充满了信任， 充满了爰， 充满了喜乐平安，没有害怕这两个字， 为什么人开始害怕了？
因为人的心出了伊甸园， 投靠在 魔鬼的怀抱里面， 哪怕是刚开始， 就会有凉风的感觉， 一开始就会觉得冷， 一开始就会觉得害怕，…
耶和华在伊甸园叫过亚当无数次，他没有害怕， 一旦他跟魔鬼结合，他听到耶和华的声音就害怕了，
所以如今我们可以知道 (凉风)和(害怕) 都是属于魔鬼的， 魔鬼要我们害怕， 我们现在岂不也是 常常在很好的处境中，却觉得好像心凉凉的， 好像觉得不够热，不够火， 总是不舒畅，
有时我们在 其实正常的环境中， 却是好端端的就害怕起来， 也不知道怕什么， 但是(害怕) 和( 凉风) 显然是在魔鬼所掌管的地方， 所以，…
这就是我们今天跟家人分享的，愿各位能够理解， 愿我们的生命里面都(没有凉风)， 也(没有害怕)， 不因为别的， 那是因为我们信靠了 耶稣基督，永活在 耶和华所造美好.感恩.无忧无惧.之心灵的伊甸园中 ，阿们。
问题8:女人的后裔是谁？
[创世记-3：1]
耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？
[创世记-3：11]
耶和华说，谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？
[创世记-3：12]
那人说，你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。
[创世记-3：13]
耶和华神对女人说，你作的是什么事呢？女人说，那蛇引诱我，我就吃了。
[创世记-3：14]
耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。
[创世记-3：15]
我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。
创世纪第三章中 加上了一个奥密的豫表， 非常重要 ，
神说，蛇遭到咒诅， 要用肚子行走，终身吃土，….
接着说 女人的后裔要伤蛇的头 ，这个地方我们 可以问， 女人的后裔是谁？ 当然现在我们看新旧约，就发现女人的后裔其实就是耶稣基督。
为什么是女人的后裔呢 ？因为耶稣基督 是马利亚未婚，由圣灵感孕， 是借着玛利亚的子宫生出来的 ，没有经过男人， 所以他可以说是女人的后裔。
所以耶稣基督可以说是女人的后裔，在2000年前女人的后裔诞生了，从那个时候开始那条蛇就不得安宁 ，启示录的时候 女人的后裔耶稣基督神羔羊 就把蛇的头给踩烂了，
我们从这里看到了上帝祂不是到了新约的时候突发奇想，想到独生子这件事情， 其实在创世纪第三章 刚开始创造的时候，蛇(魔鬼)让人类犯了罪， 上帝是记仇的， 上帝不记人的仇，但是上帝记魔鬼的仇，因为魔鬼引诱了夏娃犯罪，把亚当也给拖下水了，
没错 夏娃是 首先听了魔鬼的谎言，但是上帝 要把这个罪恶彻底翻转过来， 也就是说 因为女性夏娃她中了蛇的诡计，把人类拖罪中， 但是有一天 ，
上帝早就豫表 在2000年前 女人的后裔要生出来， 要对付这条蛇 ，要对付这个 狡猾的蛇， 当然这里我们还可以问一个问题，蛇 现在是用肚子走路， 以前呢？ 现在用肚子走路是被咒诅的结果， 那以前的 时候蛇是不是有手有脚呢？
蛇是最狡猾的活物， 因为他最狡猾所以被撒旦利用，被撒旦附身 ，恶魔成了蛇身，而上帝将耶稣基督是神的儿子，道成的肉身， 这就是蛇 跟魔鬼的 故事， 也是女人的后裔将来要伤 这个魔鬼的头，这是实实在在的记在启示录里，神公义的审判，刑罚都 成就了，阿们。
问题9:第一对父母 ?
[创世记-2：18]
耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。
[创世记-2：19]
耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。
创世记-2：20]
那人便给一切牲畜和空中飞鸟，野地走兽都起了名。只是那人没有遇见配偶帮助他。那人便给一切牲畜和空中飞鸟，野地走兽都起了名。只是那人没有遇见配偶帮助他。
[创世记-2：21]
耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。
[创世记-2：22]
耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。
[创世记-2：23]
那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。
[创世记-2：24]
因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。
(天问天答)之9 第一对父母是谁呢？
创世记回到第2章，神看亚当一切都好， 要他为所有的动物命名 ，只是耶和华看亚当一个人独居不好， 就决定要为他造一个配偶来帮助他，于是耶和华就使亚当沉睡， 从他肋骨拿出一条造 了女人， 也就是夏娃， 亚当醒来看到， 就极为高兴说，这是我骨中的骨，肉中的肉， 感谢主。
接着下来 耶和华就说 ，人要离开父母 ，与妻子连合，两人成为一体，说到这里我们可以发个问？ 首先亚当跟夏娃，他们是第一对父母 ，之前就是上帝造他们，他们不能说他们 要离开父母就要离开上帝？!
那当然不会。
那么，他们要离开谁的父母呢？ 他们自己就是第一对父母， 他们没有父母啦， 但，为什么神要说人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体呢？ 对他们说有什么意义呢 ？
有意义的， 我们倒过来看 ，其实在我们华人的世界，特别是这三四代，经过战乱，分崩离析，所以家庭观念特别看重三代同堂，父母跟孩子们尽可能的住在一起， 好彼此照顾。
但是， 就上帝的这句话来讲， 孩子(以华人来讲)，要离开父母也不容易， 一方面是道德伦理的关系， 二方面是不忍心， 三方面是怕父母伤心难过。
曾经，我们结婚成家，还跟父母住在一起， 总是大眼瞪小眼常常会有一些问题，但是我们要照顾父母，怎么办呢？
我就曾经说过：妈，我可不可以就在附近租一个房子， 你们就在那里住，我们可以彼此照顾，又能够各有自己的空间？
哎呀那一次，我妈妈伤心透顶 ，说我好像要离弃他们了，当然这次就没成。 我说这个什么意思呢， 其实 ，人要离开父母对亚当跟夏娃来讲的话，他们没有父母， 他们就自己就是第一对父母， 所以人要离开父母，最容易做的就是父母 “放手”。
让孩子能够独立， 因为记得上帝制造一个配偶来帮助他，说他需要一个帮助他的配偶， 父母亲的帮助是出于爱，但是在上帝眼中一代就是一代，每一代的独立性是最重要的事， 不是一个人独居，没有结婚以前那当时另作别论，结婚以后就是要与妻子连合，两人成为一体。 三代同堂的观念、四代同堂的观念很好， 但是那 不是上帝最初的心意，上帝没有教我们离弃父母 ，也没有叫我们忘记伦理亲恩，上帝是希望我们能够各有各的空间，特别是一代又一代的独立发展，各自成熟，不劳父母多操心。
如果我们看创世纪4,5章，就会发现亚当活了九百多岁，一直看到他的第七代孙，族繁不及备载，如果他每一代都操心，岂不会累死，烦死了？!
所以，我想这个是很关键的突破，最好由父母主动提出:较合宜。
子女成婚后，可住得靠近照顾，但不宜住在一起…
问题10:神使亚当沉睡，为什么 ？
在圣经里面有几处上帝有奇妙作为的时候是人用理性或者是暂时看不懂的上帝就乐意让人沉睡，甚至进入梦境来告诉他。比如约瑟，玛丽亚的未婚夫，他的理性跟他的思维很难接受未婚妻圣灵感孕的事，所以甚就用六个梦，在梦中告诉他让他接受。所以我们要知道亚当沉睡从他肋骨中拿出一条，成了夏娃，为他找了一个配偶这件事情奇妙又奥秘，绝对是亚当看不懂也不需要看的。
“上帝使他沉睡”这件事情在医学上有一个很特别的典故。但是医学界因为不传扬上帝，在1840年左右，英国有一名医生叫“麦斯默耳”。这个医生他知道好几种可以使人麻醉的方法（包括酒精）因为他看到有些人在手术中或者是受伤中非常痛苦地哀叫，医生就告诉医院说可以用一些麻醉药，或者是用催眠术，让他失去知觉一段时间，痛苦就轻了。
可是当时的教会不接受，因为教会认为人类犯罪，所以会有痛苦，既然有痛苦，就让他承担，这是罪的结果。所以当时的教会不同意使用麻醉药或催眠术来减轻病人的痛苦或者手术的痛苦。可是据说这个典故就发生在“麦斯默耳”跟几位医生商量的结果，他们找出了《圣经》创世记第二章“ 上帝使亚当沉睡了”，来佐证。一个人类永恒中第一个手术，把他的肋骨拉出造了女人，“使他沉睡“这个典故变成一个可以使用麻醉药的开端。
各位想一想《圣经》是不是很有意义，纵使许多人不太承认这一段，但是我们很明白事就是这样发生了，所以《圣经》从创世记开始对人类就有相当大的影响 ，只是我们没有去用心思考而已，愿大家都能够明白，也得到祝福 ，阿们。
生命作为活祭,就是我们的生命要讨神的喜悦, 我们唱诗歌我们敬拜我们在祷告的时候上帝才悦纳, 否则的话,上帝同样不会悦纳我们,就像他不悦纳该隐是一样的, 愿我们大家都能够彼此勉励, 互相祝福, 阿们 。
2023年3月8日主日：蒋笃翼牧师《末世、灾难、天福》
亲爱的弟兄姐妹们平安！
感谢主在新年伊始把我们的好牧人蒋牧师从疾病的危难中救拔出来。
今年的主日将改为直播形式，暂时定为每月第一个周三（每月一次）。
本月主题《末世、灾难、天福》。
主日信息PDF：
讨论题：
1.您对世界末日有什么看法？
2.您想知道自己或世界的未来将发生什么事吗？
3.您曾看过圣经最后一卷书(启示录)，偶而看过也可以，有什么心得或想法吗？
4.今天证道内容对您有哪些触动？
蒋牧师证道回应讨论Q&A录音：
主日平安💗
蒋牧师精讲系列：《希伯来书》
感谢主！神带领我们OFS读“希伯来书”，希伯来书是很特别的一本书，它除了有基要真理以外，还有天使，还有祭司，还有许多深奥的道理。我个人觉得，现在我们读希伯来书特别精要的几篇，非常重要。我们可以避过那些旧约的记事，规定。但我们不能避过里面有许多的重要道理。而且非常适合我们OFS的家人们在现阶段来精读。
首先。第一篇是天使篇，这一篇很有意思，圣经里面唯一把天使说的比较多的就是希伯来书。重不重要呢？上帝放在圣经里面，特别在希伯来书，在基要与高深的道理中间，天使是很重要的一个概念。
我们有什么可以学习呢？
我们怎样能分享呢？
很简单。希伯来书一开宗明义就说，天使是服役的灵，上帝没有救拔天使，所以天使应该是起初神创造天地的那个阶段的属灵的受造物，它不如我们，它是奉差派来服役的灵。这个奉差派来服役的灵，我们可以尊敬它。
但是我们要知道耶稣基督祂当时道成肉身受死的时候，是暂时比天使小一点，但是后来，祂复活升天，祂就坐在父神的右边，祂就比天使都大。所以，我们基于耶稣基督的缘故，我们尊敬天使，但是我们不要敬拜它，因为他们是奉差派来服役的灵。天使是灵体，但它如果要到我们中间来，它要变成肉身才能够显现。
所以，我们可以看到，从创世纪开始，亚伯拉罕就接待了天使，因为那些天使如果不化作人形，它们是没有办法让亚伯拉罕看见的。同样的道理，圣经上也说了，我们每一个人都有一个守护的天使，这是何等有福啊！
但以理书也说到了，天使是可以征战的，报消息的。加百列报信息的跟征战的天使米迦勒。它们是在但以理的求告之下，被上帝差遣，出来为他们征战，而且一征战就21天。所以我们做基督徒的，有一种真的非常大的恩典，就是我们可以奉耶稣基督的名，请父神拆派天使来保护我们，为我们征战。
岂不是吗？
我住院的这段期间，看到了许许多多的医生、护士，有些是职业，有些是责任，但有些我就分辨的出，他们就是上帝差来的天使，来保护我，来鼓励我。
所以，说到这里，我们今天一定要明白。我们可以尊敬地上的许多帮助我们的人，我们可以不要忘记人情世故，我们可以尊敬他们，但是我们不要把他们当做神来拜，他们最多最多只是上帝差来为我们服侍的受造的灵。
岂不是吗？
在索多玛和蛾摩拉，当时也有天使出现。而索多玛和蛾摩拉的人确是恶行复发，同性恋在当时显明，那是神最不喜悦的，神最愤怒的事情。因为，天使是受造的灵，它暂时来到人间，却被邪情私欲的人类给玷污。这是一种污蔑、是一种反讽。
所以，各位家人们，今天我们学习到什么？
我们学习到：天使是受造的灵，任何人帮助我们，我们都不要拜它。第二，我们可以奉耶稣基督的名，请求父神差派，征战的天使，报好信息的天使，来守护我们，保护我们。这是我们的极大的恩典和神的恩赐。
最后，我要与各位家人们互相勉励，就是我们不要害怕，我们有天使，看不见的天使在守护着我们，我们不必给他钱，我们不必跟它鞠躬。它就是奉命来服侍我们的，受差派来服役的，所谓服役的就是帮助上帝来保护我们，鼓励我们，代我们征战，一切好处，在基督里面都不缺。
哈利路亚赞美主，阿门。
在人生的过程中，我们都曾经需要人帮一把、扶一把，这是应当的。因为这是我们做人的本性，当别人需要帮助的时候，我们能帮多少就帮多少。
但我们知道吗？这世界上唯有耶稣基督的搭救是完全的，是从始至终的。因为他救我们，他就救我们到底。他从创世纪到启示录都在救我们。
“搭救”这两个字的意义很深。我们如何能够搭救一个人，从始至终呢？恐怕我们得想一想。我可能能救他一时，不能救他永远；我能够帮他一下，但是我们不能帮到永远。一个能够搭救别人到底的人必定是自己从头到尾走了一遍。
所以作为基督门徒的我们确实要帮助别人，能帮多少帮多少。但是我们不要对自己有太大的压力，因为毕竟我们没有从头到尾走过一遍，耶稣基督，从头到尾走了一遍。
为什么呢？因为上帝使他比天使微小一点。什么时候微小一点呢？就是在他以肉身代替我们受死，钉十字架，埋葬复活，这个过程他必须当时要比天使小一点，他能够代表我们被钉十字架，死而复活。
如此说来，耶稣基督他曾经受过试探，也就是他在肉身受苦要钉十字架的时候的试探，但是他没有犯罪，他走过来了。所以他的鞭伤可以使我们得医治，他受的刑法可以使我们得平安。这些都是耶稣基督才能做得到的。
所以亲爱的家人们，我们要帮助人，我们也可以求别人帮助。但终究我们要想，没有一个人可以帮我们到底的，只有耶稣基督！所以我们今天的学习是“搭救”，我们只有被耶稣搭救才能救到底，从肉身救到永恒，从会消灭的肉体到永恒荣耀的身体。都是耶稣才能救到。
所以愿家人们共勉之。我们常常帮助人，也常常受帮助，这都无可厚非。但是我们要感谢耶稣，他为我们比天使小了一点。这对他来讲是多么大的一个屈辱啊，因为他本是神的儿子，但就因为这个屈辱，这个试探他经历了，所以他就能搭救我们在试探中，在软弱中的人。
我在这四周的病房经历就很深的体会到他能搭救我，从头到尾搭救我，是我心里非常非常的感动、感恩。愿家人们都能得到“耶稣基督的搭救”。奉耶稣基督的名为各位祷告！阿门。
希伯来书希伯来书第三章第四章提到的安息，是很特别的一种安息。我先说给大家听，四年前我还没有退休，开刀之后我觉得责任很重，因为教会还有许多的事情。但那时我只觉得如果能够退休，可能也就能得安息。
因为主说“你们要学我的样式，与我同负一轭，到我这里来，就必得享安息（“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。”马太福音 11:29 ）
所以，安息这两个字主耶稣讲得很特别，也就是说我们如果我们能够在很累的时候到他那里去，被他安慰当然得安息。但是，真正的“得享安息”不是静态的，乃是要与他同负一轭，学他的样式。他就像一头资深的老牛，我是一只资浅的小牛，往哪里走，怎么使劲儿都是他带着。所以真正的安息，是经历神的心意，不是消极的，乃是积极的。
说到这里，我们看看这一次，四年之后的今天，我已经退休了。我在病房修养的前后，真是觉得有一份在耶稣里的安息。我并不是什么都不做，后来是每一天都有一些感动、分享。也深深地知道，这是上帝、耶稣基督要供应我亲爱的家人，和OFS的家人们。
所以，我在医院住得很有安息。主要是我有事做，我有目标，我有方向。以至于，这一次在医院里我没有一些负担。我也没有急着想出院，实际上还一拖再拖，因为暴风雨、连续三次耽误，罕见地袭击了奥克兰，但我还是有安息，因为我知道我现在在医院是很平安的，是安全的。
但是如果他们要我出院，我也愿意。他们现在来看我，医生来看我，说暂时还不能、暂时还不能。我心里一点急躁都没有，因为我知道我无论在哪里，我都相信耶稣基督，我是他的人，收取、赏赐的都是他。（「我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。」”约伯记 1:21 ）
所以每一天活着就有耶稣基督的安息，我的每一天都能够做些主工，不一定要实体，就在线上，圣灵就会交通和牧养，也都是主所喜悦的。感恩！
愿我亲爱的家人们，你们现在如果有劳苦担重担的，就到耶稣那里去，得到安息。如果你们已经不太累了，那就记得为主做工，进入积极的安息，这就是永生的证明，这是凭信心进度的，不是人能做到的。阿门！
耶和华上帝对在旷野中漂流的百姓非常生气，因为他们没有信心，在上帝的面前他们总是发怨言，想要回埃及。
这岂不就像是我们信主了以后，也是糊里糊涂的，从埃及出来了，决志信主了，受洗归主了，但似乎我们所想象的，耶和华的福分应许，不是我们自己所要的。因为我们没有听到真正的福音，以至于很快就会失望，说：“何必受洗呢？何必做基督徒呢？刚开始还不错，但是之后就在律法中，在宗派中，在宗教正确中进入了旷野，我就是这样子。
我二十几年前进入教会，欢欢喜喜、高高兴兴地受洗归主。但慢慢地，我在我们的宗派里面学习，我在我们的宗教里面正确，在宗派和宗教里面我看不到自己心灵深处所要的那一份就有一些失望，但是没办法，人在江湖，身不由己。
虽然在宗派和宗教里面，也有自我满足，也有自我自我安慰的地方，但是一路走来，我四年前第一次开刀，我觉得就是旷野的结束。上帝把我从宗教、教派中带到真的福音里面。
真的福音，就是“接受基督为我们死而复活，所带来永恒的盼望”。突破了律法，以及我们的邪情私欲。所以在旷野是我们每一个基督徒必要经过的过程。但在这过程里，我们若是偏于宗教和宗派的说法而忽略了福音的根基，我们终必会失望的。
所以四年前，上帝把我带出了旷野。退休之后我仍然还是在自己的想法里面过日子。虽然是私生活、生活习惯、吃喝、这些看起来小的事情，但是上帝仍然希望我不要被辖制，不要被自己的癖好辖制住又进入了另外一种旷野。另外一种旷野，就是我们信是信真了，但是对世俗、我们肉体各方面的需要都还没有放弃。所以如果这样在上帝看来，我们虽然得了福音但是没有活出福音，没有活出福音，就是在旷野。
所以耶和华上帝，耶稣基督给我开了第二刀，要彻底地把我破碎，彻底地把我从世俗各人的兴趣生活瑕疵里面救拔出来。如今，我可以向各位证明，我也真的是从心底感谢神，感谢大家的祷告和托住，以至于我今天可以这样说，我没有旷野了。
退休后在OFS还有亲爱的家人们面前一起学习圣经，一起在旷野中学习约书亚与迦勒。日子虽然老了，但是力量还像当时是一样的，可以征战，可以跑路，可以得胜，也可以成为众人的见证。不是见证自己，乃是见证耶和华上帝带我们出旷野，救我们进入永恒的迦南美地的应许、成就，大大地荣耀神。
愿亲爱的家人们，都能够有一份走出旷野的决心。有一份不在旷野中打转的决心。有一份单单属于耶稣基督，单单属于耶和华上帝的，迦南美地的生活，迦南美地的美好。愿与各位彼此共勉，代祷。阿门！
希伯来书第六章的内容很深刻很要叫我们谨慎。说：“那已经尝到主恩的滋味，传扬真道，而且与圣灵有分。而且在各样的事情上已经很成熟了，宗教成熟、宗派成熟、行义成熟、唱诗歌成熟、祷告成熟…
但是第六章开头说，这样的人若是离弃真道，故意犯罪，那赎罪的祭就没有了，等于是把耶稣重钉十字架，有这么严重吗？
亲爱的家人们，这不是可以掉以轻心的。这样的人尝到真道的滋味，与圣灵有分，在各样事情上都很成熟，看起来很宗教、看起来很敬虔、看起来很让人羡慕。这样的人怎么会离弃真道呢？因为人就是凭着自己的邪情私欲以及自以为是的那一套，老我的思维，所以在信主的过程里面他可能一切都学会了，都成熟了别人都羡慕了，甚至于像我这样都已经上台讲道了，做牧师了怎么会离弃真道呢？
有可能的。因为如果我的私心杂念、我的三观没有彻底改变，我就有可能在这个过程里面，凭自己的意识，凭自己的想法去传另外一个福音，或者是领受另外一个福音。
另外一个福音是什么？就是排斥耶稣基督钉十字架，为我们死而复活的真道。这个根基如果不要了，传另外一个福音领受另外一个福音自以为觉得很高兴的，觉得自己的思维过得去的，觉得自以为是的，各种老我觉得很舒服的都要小心。因为这样的话等于说耶稣钉十字架是白钉了！因为我们越过了耶稣钉十字架去信了别的，传了别的，难道要耶稣再重钉一次十字架让我们能够悔改吗？我们也未免太残忍了。
耶稣基督钉十字架过去、现在、将来都已经成就了永恒的真道，他不可能在为我们故意犯罪以后再钉一次十字架给我们看。当我们传另外一种福音的时候，难道他要来为我们钉十字架，再钉一次给我们看，然后我们看才会传对的吗？我们也未免太残忍了。
亲爱的家人们，我们要特别小心。第六章里面说到还有个重点，叫做“故意犯罪”，什么叫做故意犯罪呢？故意犯罪就是我们明知道心里也明白这就是违反耶稣诫命的，但是我们的邪情私欲忍不住，给自己找许多的借口去行自己想要行的，说自己想要说的。
然后当圣灵光照我们也不愿意回转，甚至于在罪中之乐说这有什么关系呢？这有什么关系呢？我去与他们做一些我觉得喜乐的事情、高兴的事情，我去与同性恋、我去与一些社会上看起来有头有脸却是违反神的诫命的人，我们却是羡慕他们，我们却是听从他们，我们却是坐在他们的座位上面，走在他们的道路上。而且给自己一个理由说，全世界的人、全国的人岂不都这样吗？但我们心里的圣灵会提醒我们：“不是的！不是的！不是的！”但我们不愿悔改，因为我们觉得这个世俗、富贵、得意、成功、知道…是多么的好啊！一个钉十字架的耶稣。有什么重要呢？有什么需要呢？我不过和全国的人都一样的想法，我需要耶稣为我钉十字架吗？
所以就这样无视圣灵的光照，消灭圣灵的感动，而继续我行我素，继续想自己的、做自己的，这样下去这个就叫做“故意犯罪”，在罪中享乐，而且给自己借口。
亲爱的家人们，我们难道还需要耶稣再来钉一次十字架，感动我们吗？我们难道需要耶稣再来为我们死一次，再感动我们吗？我们为什么会这么残忍呢？因为我们还是在老我里面，邪情私欲里面，给自己的借口，所以这些就叫做“故意犯罪”。
这是很可怕的。希伯来书告诉我们，这样的人没有办法做成得救的功夫啊。我们每一个人都在得救的功夫的路上行，我们曾经信过真道，后来如果离弃真道；我们曾经传过真道，如果后来不传真道，领受其他的道理，我们如果原来能够听从圣灵的感动，现在我们不听了，我们我行我素了，在罪中之乐了，给自己找许多借口了，这样的结果就是与救恩擦肩了。
希伯来书第六章后面提到两个很重要的词句，它的意义非常地深。这一次我在开刀前后完全体会了。愿各位进入希伯来书作者的心意中。
“灵魂的锚”是什么？
“不可震动的国”又是什么？
各位亲爱的家人，我们这个人在这个世上无论是在大国在小国，都是随波逐流、飘飘荡荡，我们的灵魂好像没有根，我们随着别人说什么做什么随大流。我们就以为这样比较安全。
其实我们的灵魂很需要放在耶稣的磐石上，就像一艘船在港口抛锚在海底的石头上，所以上面风浪无论有多大它都不会被冲走，被风浪淹没。这就是我们灵魂的锚。 要抛在至圣所耶稣的身上。
那“不可震动的国”呢？我们现在就真的体会了无论大外宣、大内宣宣得天花乱坠，我们都受骗了。疫情期间世界萧条混乱，我们的心就动摇了，不知道该往哪里去。但是希伯来书的作者告诉我们，我们的国不在地上，是天国，在心中。不是任何外在事物可以动摇的。因为地上的国都要消灭。
唯有耶稣基督的国是永远长存的。
所以，亲爱的家人们，我们是不是可以调整一下我们过去的三观把“灵魂的锚”和“不可震动的国”确立住，我们这个人就稳妥了，就能够得到耶稣基督所说的。耶稣基督遭遇过各样的试探，但是他没有犯罪。因此，他能搭救我们这些在受试探中的人，我们只管坦然无惧地来到他的施恩宝座前，求恩惠得怜恤，作随时的帮助。（“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。 所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”希伯来书 4:15-16 ）这是我们天国人、基督徒最大的福分。
愿亲爱的家人们，OFS的家人们，我们都得到“灵魂的锚”的安歇之处，“不可震动的国”在心中。我们就可以真正平安喜乐地靠着耶稣基督在今世得胜，在来世的永生。哈利路亚！赞美主！阿门。
希伯来书第八章说到一件很重要的事情，就是“旧约”是人执行不了的。想要发怨言回埃及，连耶和华都不理他们。为什么会这样呢？
其实二十年来我看到教会有一些肢体，他们高高兴兴地出了埃及，受洗归主，但是他们想象中的神不能满足他们的私心杂念。于是他们失望，他们抱怨，他们说还不如回埃及去吃韭菜，吃肉。这很令耶和华伤心，因为耶和华舍了他自己的儿子，羔羊的血，让百姓出了埃及，结果他们不领情。
这岂不也是我们有的时候可能会发生的光景吗？我们总以为这位神。是要满足“我”的一切欲望需要。但受洗以后发现不是这样，那怎么办呢？就发怨言，要回埃及。所以当时的旧约百姓是不能遵守的，因为他们有劣根性。既不能遵守，主耶和华就预备了耶稣基督的救恩，看看能不能够改变他们的生命，成为一个有安息的生命。
人常常没有安息。到哪里都没有安息。但是耶稣基督可以把他的安息给我们。这是很重要的，所以之后耶和华就决定让信心创始成终的耶稣基督，在两千年前来到人间，来到犹太人中间，来到世人中间把复活的生命、经过死亡的生命、重生的生命交给上帝所拣选的人。这样耶和华就说如今我不在把律法刻在石头上，我要刻在你们的心版上。（“主又说： 那些日子以后， 我与以色列家所立的约乃是这样： 我要将我的律法放在他们里面， 写在他们心上； 我要作他们的 神； 他们要作我的子民。”希伯来书 8:10 ）
这是何等的美好！所以我亲爱的家人，我们现在是重生的，有圣灵内住，有圣灵感动。我们千万不要消灭圣灵的感动。我们要彼此互相扶持，我们要彼此互相勉励。唯有依靠圣经，靠着圣灵，活出真道才有安息，否则我们到哪里都没有安息。
亲爱的家人，我们彼此勉励，我们可以是一个律法刻在心版上随时提醒我们，我们不必去读神学，读神学很好，但是我们不必去读神学，为了满足律法的要求。我们也不必赶进度地读经，或外表宗教形式、宗派仪式，这些来取代我们用肉体来执行旧约的律法，那也是没有安息的。(补充说明：读神学很重要，但是不要为了完全律法表现自己合格而去读神学，不主张为了满足律法，满足自己合格成熟的基督徒的样子或者是为了取得一份文凭而去读神学，可以当传道人，去读神学。)
当时的犹太人发现耶和华生气了，他们就想我们好好地执行律法，结果成为律法主义者。成为法利赛人，自己难过别人也很难过。
亲爱的家人，我们共同勉励，我们现在不必再去问别人真道是什么？因为真道就刻在我们的心中，这是何等大的安息！但我们一定要彼此勉励，警醒祷告，守住圣灵给我们的感动，不要消灭圣灵的感动，不要从别的地方取经，不要从宗派的仪式、政治正确来表达自己的合格，因为我们重生律法刻在心版已经合格了，已经是蒙恩得救的耶稣基督的门徒。
所以我们彼此勉励，所有的家人都活在“心版上有律法”的圣灵里面，彼此扶持走天路，直到有一天我们真的走到了安息之地，就是耶和华应许的耶稣基督永在的永恒中。彼此勉励，彼此祝福。阿门！
从过去到现在我发现这个世界上只有两种人在神手上。一种就是接受耶稣基督的赎罪祭、接受他做中保大祭司的“神的儿女”。一种就是只接受世俗的三观，蔑视钉十架的耶稣的人。
这两种人看起来在这世界上长得都一样，甚至于功名利禄、成功失败都一样。但是当我们读希伯来书第十章的时候，发现在神手上与不在神手上，是有生死之别的，是有咒诅与祝福之别的。没有第三种人。在神眼中要不就是接受赎罪祭的耶稣基督成为神家里的人，一种就是蔑视不听赎罪祭的世俗人。我们曾经是贪爱世俗，进教会虽然快乐但是不多久我们可能就故意犯罪。
“故意犯罪”在第八章讲到。“故意犯罪”怎么会呢？当然可能！因为我们厌弃耶稣钉十字架，我们与世俗建立了不可脱离的密切关系，这真是可怕呀。神说你们如果这样，你们就不再有赎罪祭了。你们忽略了圣灵的感动。
谁会忽略圣灵的感动呢？就是像我这种过去热衷于教会喜乐，宗教仪式以及一些团契活动的资深基督徒。如何故意犯罪呢？当然有可能。因为我太爱世俗，因为我把耶稣基督重钉十字架，我觉得那一点都不感人。最感动我的是世俗里面大国小国。无论是谁他们有一套办法可以福满、钱满、各方面都充足。那些人也没有信耶稣啊，他们不是活得好好的吗？
所以谁会故意犯罪？我们有可能在过去的信仰里、经历过程里面若非耶和华保守我们，眷顾我们，他的杖，他的竿安慰我们，让我们虽然经过了死荫幽谷。
因为希伯来书第十章说若是我们出于上帝我们很可能就会受迫害，很可能就会殉道，很可能就会妥协于政治正确与宗教正确的各样“正确”里面。我们觉得在人的面前如果不正确，那不会发生什么事或一定会发生什么事。在神的面前不正确，谁也看不到，谁也听不到，谁也摸不到。但永生上帝他是鉴察万事万物的，行审判的上帝，所以我们做神家里的人是在神的手上的我们到底是蒙福？还是遭罪呢？
其实若是没有圣灵的提醒和光照，我们是发觉不了的，因为我们这个人从过去到现在都有老我的死胡同、老我的盲点是自己发现不了的。
所以亲爱的家人们，愿我们彼此勉励互助，互相见证“在上帝手中”的福分。互相见证信了上帝以后我们是如何的左也福右也福。在祷告中也常常是祈求被主怜悯、被主拣选。
所以各位亲爱的家人们，我们彼此勉励祝福，从今以后我们要活在神家里面看起来不像世界这样风光发达，但是这个世界总要毁灭。我们总以为跟对了人就必发财就必升官；跟错人就必倒霉。所以愿我们互相勉励我们要跟对了人。
谁是对的人呢？就是那最美最美的中保、永恒的大祭司耶稣基督。我们不要忘了在神手上是可喜可悲的，有祝福有咒诅，最后的审判是非常严厉的，都在神的手上。愿我们彼此勉励，活在神的喜悦里面，做一个正直公义、恨恶罪恶的人。奉耶稣基督的名祝福祷告阿门！
希伯来书第十一章讲到信心的重要。愿我们大家仔细看再回味一下。神在我们生命中所要的第一个就是“信心”，在“信心”里产生”盼望”，有信心就有盼望。那个爱心才是真实的。没有信心，没有盼望的爱心是虚浮的、是经不起考验的、在神那里不被纪念的。
“同得之美”就是我们现在新约的子民可以跟旧约的圣徒，已睡去的圣徒同得耶稣基督赏给我们的基业，同得死而复活的应许。这是很奇妙的一件事情其实这一章希伯来书十一章也解决了许多人问过的问题，就是那些已睡的圣徒，从亚伯拉罕到彼得、约翰等等，他们等在哪里？他们在什么光景？难道他们就都没有了吗？难道圣经上上帝的选民、上帝的门徒、上帝所呼召的使徒先知，就一死一了百了了吗？
没有。在这里告诉我们他们等在一个地方，等在一座信心之城，等在一个路加福音里面说的是“阴间”的地方，就是等待的地方。
等什么呢？他们在等。他们长久盼望耶和华所应许他们的未来的事。是什么呢？如果我们看希伯来书十一章开宗明义就说：“信是所望之事的实底，未见之事的确据。”“人非有信就不能到神面前来。且知道神赏赐那些寻求他的人。”所以简单的来说当我们任何一个天然人看到诸世界的永恒万物的时候，我们相信他是被创造的。这个相信是我们的信心开始，既然相信是被创造的，那么创造主在圣经上的旧约里就成为他信心的根基以及他所盼望的确据，他没有看见未来的实底。
最好的证明就是亚伯拉罕。亚伯拉罕相信有一位创造主，他还不认识他，但是创造主呼召他走出自己的家一样，到了他都不知道要到哪里去的地方。于是所望之事的实底，就是未来的不知他放在创造主手中，未见之事的确据就是未来的前途茫茫、何去何从他唯一有一个确据就是这位呼召他的，他开始相信的创造主。
说到这里，我们到底能够从里面看出什么呢？
第一：就是旧约的圣徒跟我们一样都将得到神的救恩。我们是已得，而旧约的圣徒，睡了的圣徒他们带着信心死了，还没有看到我们现在所受的应许，但他们却在等待，因为上帝就是有如此的美意，留了一个家乡好的不得了，成为我们盼望、成为我们没有看见之前的确据。也就是耶稣基督的死而复活。
耶稣基督的死而复活击败掌死权的魔鬼，可以带领所有信他的人，包括旧约圣徒、新约圣徒都能够进入死而复活的应许，都能够得到永生，都能够在灵魂中出死入生。离开地上的时候我们将会和旧约的众圣徒在天上见面。你相信吗？这个信，就是所望之事的实底，这个信就是未见的将来的确据。
内容是什么？创造主、救赎主所做的一切。其他人的人我们相信也就白信了，我们没有被忽悠就不错了，我们没有被欺骗就不错了。但唯有圣经上这一位创造主、救赎主，他的应许是真实的。
所以，各位亲爱的家人您看一个证据，就是路加福音里耶稣在山上变象，彼得、约翰跟着去，山上变相的耶稣显出在天国的荣耀。这个时候在他旁边出现了两位旧约的圣徒，一位是摩西，是代表性的元帅，一位是以利亚，是代表性的先知，他们也出现做什么呢？路加福音里面说了一句话很重要，他们在跟耶稣谈论他死的事情，这多么触霉头啊，好久不见一见面就问耶稣“你什么时候去死？”各位，可见得耶稣的死很重要！耶稣的死就能够击败掌死权的魔鬼，把所有过去的圣徒都从死亡的坟墓里面叫出来。
所以，耶稣的死、死而复活、钉十字架对我们来说是一个得救的回顾，我们是在这个事情上相信了而得救。但是许多人没有相信这个。
我们继续看下去到底信心的名人有哪些呢？有喇合，有许多看起来犯了罪，有许多看起来生命很不堪的，但是他们最终在关键时刻所表达的不是他们的功劳、不是他们的侍奉、成绩，不是他们的宗教作为，乃是他们的信心。
我们继续看下去希伯来书第十一章。前面讲到信心的重要，后面就列出了许多信心的名人。请各位有空一定看一看有些我们熟悉的人物有一些我们不熟悉但确实在圣经里面出现的。有一个关键，就是这些信心“名人”。我们不能说他是“伟人”。他们就是相信创造主，而且相信耶和华能救他。当然耶和华要真的救他们必须是救世主的祖先，所以他们的共同特色是相信创造主，以及他的旧约。
各位仔细看一看，这些名人里面有许多是很不堪的。包括妓女喇合，包括大卫曾经犯过重罪，也包括士师记里面讲的那一些耶弗他、基甸等等。各位仔细看翻圣经就发现他们有许多的缺陷，但是他们有个特色就是在关键时刻表达了对上帝的信心。
关键时刻在哪里？关键时刻，不是我们去创造自己去找，乃是累积一生的“信、望、爱”。虽然很少，虽然有的时候都忘了，但是在心灵深处他们是带着信心的。所以这些可能生命中在我们看起来都非常有瑕疵的旧约圣徒，他们不是功劳大，他们也不是平常多殷勤，他们甚至于不是多么会宗教活动、祷告、宗派仪文，都不是。他们最终让神记在信心名册上的原因是在关键时刻表达了最重要的信心。
其中举一个例子是儿童主日学都熟知的，士师记里面的参孙，他原本是拿细耳人是献给上帝的，应该他出生就听过他也接受了，但是他的肉体软弱、邪情私欲以致违背了拿细耳人的许多规定，但是当他堕落到一个非常悲惨的地步被非利士人捆绑，被挖掉眼睛，在庙宇的两根柱子中间被羞辱，但他在被羞辱最后的时刻，他呼求上帝，然后就把柱子拉倒压死了三千人。比他活着时打死的人还多。
他有什么特长呢？他就是在关键时刻表达了最重要的信心。
所以亲爱的家人们，我们平常读经、祷告、唱诗歌很重要，那都是培养我们的盼望和信心。但我们不要去制造关键时刻，它会自然出现，我们平常所累积的”信、望、爱”就会在关键时刻表达出来。
最后我要勉励我们的家人们，时代环境非常艰难，可能死亡疾病就在前面，但是我们不要怕，忍耐到底的就必得救（马太福音24:13）我们在最后的时刻一定要把握住最后关键时刻的信心去见主面。愿我们彼此勉励一起带着某一种信心、带着关键的信心，一起从地上走到天上与众圣徒相会。阿门！
各位亲爱的家人们，希伯来书第十三章前半部分有接待天使这样的话语。我们在前面说过，希伯来书讲到天使是最多的，可见得从旧约到新约，天使，虽然我们不太明白它的具体行为，具体特性。但是圣经上让我们知道的也就够了。
十三章说，有没有好好地接待客旅，因为有可能就会接待到天使，还说我们要接待穷苦的人。（“不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”希伯来书 13:2 ）其实主主耶稣也说过我们如果接待我小子中的一个，看起来不起眼的你们就不得不得赏赐。（“「人接待你们就是接待我；接待我就是接待那差我来的。 人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。 无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。」”马太福音 10:40-42 ）
所以从主耶稣在四福音书里面所说的，它可能也会跟一些或者化作一些人们看不起的、坐监牢的、饥饿的、没穿的、困苦的。（“于是王要向那右边的说：『你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国； 因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住； 我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。』”马太福音 25:34-36）
关于接待我们平常可能看不起眼的人，我在这一次的医院住院期间，从上一次到现在就特别特别的领受和经验。第一次四年前发现我必须动大手术的是一位印度医生，给我亲手动刀的也是印度医生。而这一位亲手动刀的印度医生这一次又亲手给我动刀。说实在的印度人（原本）给我的印象不好，我也说不出为什么。但是神改变了我，现在我在医院看到的最多的医生护士，只有两种国籍，一种就是印度国籍，一种就是菲律宾国籍。我从心里原来有一点不太喜欢他们，说不出原因，但是这一次上帝管教我，也能在心里接待。
我们所谓接待，可以说实质的物质的接待，但是也可以说从心里接待他，心里接受他。我觉得立马看到希伯来书第十三章，我就看到心里很有平安。原来当我们的心开放，接纳了原来我们不能接纳，或我们看不起的人，我们其实可以靠着神的灵，神的话得平安，感谢主。
我们活在这世上常常会可能会势利眼，我们喜欢看外表但是我们没有注意内在。记得在《撒母耳记上》里，撒母耳先知去了大卫家，找一位新的上帝要立的王，其中站了六个哥哥们，各有所长，能言善道，长得也好。结果撒母耳点了第一个、第二个、第三个、第四个、第五个、第六个，结果上帝都没有点头。有句话在撒母耳耳朵里面说：“上帝看人不像人看人，上帝看人不是凭外表的才貌，乃是凭内在的心。”所以当时被他爸爸冷落在田里放羊的大卫十七岁，回到家里的时候，耶稣、耶和华就说“就是这个”。
各位想一想，以色列第一个君王大卫，就是这样被选出来的。我亲爱的弟兄姐妹、家人们，我们在这世上不要势利眼，我们在世上一定要看每一个人都有可能是耶稣基督的使者，我们接待了他就等于接待了使者，接待了使者我们心中就有平安，我们就可能得着额外额外的帮助。
所以愿我们家人们都能够明白希伯来书第十三章，说接待客人就有可能接待天使，也有人说你接待先知就可能得到先知的恩赐。（“人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。”马太福音 10:41 ）这是我们要记得的，感谢主！奉耶稣基督的名祷告，阿门。
记得小的时候妈妈生气打我，到如今我还记得三件事：第一、说谎。第二、去到危险的地方跟街坊邻居去玩。第三、妈妈给我预备的精致的食物，营养充沛的，但我挑食却是把它偷偷地倒掉了。
为什么记得这么清楚呢？因为妈妈打了。“子不教，父之过。”在家里面现在，我们做妈妈的或者做父亲的总有一个是来管教孩子的，另外一个是打圆场的，都一样，爱与律法是并存的。
所以今天的希伯来书第十二章，非常重要。他提示非常合乎我们的生活也合乎我们教养孩子。甚至于我们自己的经历包括我这一次开刀住院前后一个月多的时间。我觉得上帝爱我，他管教我过程虽然难过，但是实际上现在已经结出平安的果子。这就是希伯来书十二章的重点，感谢主!主所爱的他必管教。父母亲都会管教自己的孩子，何况我们的天父呢？他要管教我们怎么样呢？他要把我们管教成为一个从地上到天上效法基督的生命的人。所以，主所爱的他被管教。
我记得以前有一位姐妹她很疼惜他的儿子。当她要我为她祷告的时候我说：“求主更多的爱在你孩子身上，让你的孩子更多的领受主的爱。”她当时并没有阿门，为什么呢？因为她有一点犹豫不决，她坦然地跟我讲。她说，“因为我最近看了希伯来书，说到主所爱的他必管教，而管教的时候很难过，我很疼惜我的孩子，我怕主爱他，就管教他，管教他，他就难过。他难过，我也难过。”
各位做父母亲的，你们听听看，这就是我们读圣经有的时候想为自己读，好话都想读，不好的话、管教的事情就不想读。所以愿我们每一个人都能够按照希伯来书十二章所说的，我们爱我们的孩子，我们就管教他。我们被天父爱我们就可能会经历一些波折曲折、疾病难过。当我们在圣灵里面求告神的时候，我们就知道这是天父爱我们，他在管教我们。
感谢天父，他在四年前给我开了一刀，又让我回来。我开玩笑说四年前的我不合格，还有好多不像耶稣，还有许多改进的空间。所以耶和华上帝开那么一刀管教我把我带回来补考。所以我退休在这四年中间是补考时期。
感谢主！一方面，我教会的生活、宗教的派系的纠缠，是需要被管教的，因为那些都不是神所喜悦的。在宗教里面、在仪式上、在诗歌敬拜上，在各样的活动的眺望里、在各样的宗派的教导下，很多事情都是走偏的，都是没有跟随耶稣的。所以，上帝要管教我，因为我是做牧师的。
我退休以后还有机会补考，补考的过程还有机会继续晋升，这仍然是上帝的恩典。感谢主。他让我现在再要补考的，给我的机会又让我活过来，就是让我来改变我的生活态度，我的自以为是，我的许多许多看起来不是罪的，却不讨神喜悦的事情。求主成全。
愿我们亲爱的家人，OFS的伙伴们，我们都能够坦然地面对上帝的祝福，以及上帝的管教。因为耶稣基督是为我们信心创始成终的人。而且在第十一章列了许多如云彩般的有信心的人，而这些人神一直在呼召他们、拣选他们、试炼他们、管教他们。一直到最后，他们能表现出在关键时刻，关键的信心，而列入“信心名人榜”。
愿我们每一个人都不要好高骛远，家人们都得安息，我们就是平平安安喜喜乐乐地在圣灵里面活着每一天的日子。然后遇到好事，我们感谢神，遇到坏事我们要想一想是不是神在阻挡我们？是不是神在管教我们？神要我们想什么呢？我们这样昼夜思想所发生的事就是一个亲近神的人。不是喃喃自语地祷告一长串，或者是形影如仪的诗歌敬拜，那些都很重要，但是最重要的还是耶和华的管教、耶稣基督的安慰、圣灵的感动要常与我们亲爱的家人，和OFS的线上伙伴们同在。奉耶稣基督的名祝福祷告，阿门！
希伯来书第十三章后半段有一段非常深奥的道理。要连接到旧约利未记，直接应用在耶稣基督既是大祭司又是赎罪的祭牲之救恩上。
我说给大家听，在旧约时代上帝立了规矩。若有人被告知犯了罪，他必须带一只公牛到当时的会幕的内院，找当时的大祭司，然后把手按在这只牛身上。大祭司按照规矩，把这只牛杀了。并按照规矩把该取出来的内脏和血洒在祭坛，为那个当事人赎罪。这是“赎罪祭”的主要部分。
但是另外还有一个部分就是剩下来的没有烧在祭坛上的，这全牛就要被送到营外的某个地方去烧了，随去的人还要洗净身体，洁净自己。
这里非常深奥，所说的其实跟希伯来书第十三章所说的就接上了。
所说的是指主耶稣
“受尽的屈辱”，因为主耶稣既是大祭司，他自己就是那隻被献上的公牛。
祂当时在加利利与耶路撒冷城里三年半，为人祷告、为人医病，但是最后他却是屈辱地被送到营外钉在十字架上。
在圣所内院献上的那被殺，烧掉，洒血的那部份，与剩下的全牛送到营外烧掉献赎罪祭的部份，哪一样的作用大呢？
其实更重要的是被送到营外烧掉的那个剩下来的全牛，是为会众全老百姓赎罪用的。
各位分清楚了吗？送到营内的找一个大祭司按规矩赎罪的只是为一个人、一个家庭。但是剩下来的送到营外烧掉的是为了全人类、全会众的救恩和赎罪祭。
那这一段经文说到的重点，就说耶稣基督既然自己都要出到营外去受屈，我们也当随着他出到营外去，
这里的应用到底是什么呢？非常重要！愿我们的家人们特别特别地斟酌、默想这一段。
二十年来，我在教会看到两种基督徒。刚开始也包括我自己，就是平常团契小组都参加，各样仪式活动也参加，但是没有到主日敬拜。
主日敬拜应该比照旧约的利未记，就是进到当时的会幕的内院，圣所（至圣所）奉耶稣基督的名大家一起敬拜，献祭、赎罪、而且蒙福。
另外一种基督徒，只在外面玩、在外面活动，这都有偏废。
我们OFS既然没有实体，但是有线上的主日，我们也有线上的小组，
所以，我们在这非常时期我们可以说也尽量符合希伯来书十三章讲的:
我们大部分的时间要出到营外去，见证耶稣的生命，传正确的福音，去服侍需要被服侍
的人。愿我们彼此提醒共勉之，阿们
但有一种基督徒，我知道他们看重内室的灵修，他们永远不出去，永远呆在内室灵修祷告与神亲近。好不好呢？没有犯罪，但是可惜的是没有与耶稣一起走到营外去服侍这个世界，服侍耶稣要服侍的人。
另外还有一种人呢，就是天天都躲在有形的教会、实体的教会里面做这个做那个永远都不出去，他的生命没有接触外界，他的生命是躲在实体教会的温室里面。所以这两种偏废（一种是躲在教会、一种是只躲在外面）都不对。
我们OFS的家人们、亲爱的家人们，我们做基督徒看到希伯来书十三章这一段要有所警醒，我们不要一天到晚“神啊神啊”的，不要一天到晚宗教仪式，不要一天到晚说些宗教术语，好像自己永远是在那个营内。我们必须像耶稣一样的要走出营外，走出城外，宁可受苦受屈辱，我们也不能躲在安乐窝里面。
所以这是我们的学习，我们要道成肉身不只是清修、自修、亲近神，这些都很需要，但是一定要道成肉身、出到营外！愿我们彼此勉励、彼此鼓励，阿门！
蒋牧师 病房异象
【病房异象】之一《看见死亡》
在我刚住进北岸医院的前几天。浑身不对劲，但我似乎感觉得到，我有一个清醒的头脑，当然还有一份糊涂的状况。就在某一天晚上，我看见自己的脚跟手，像死人的一样。我还特别怕是自己是糊涂了。我也怕自己是说梦话，所以我就请我太太玉梅，请我的小女儿来看我，跟我一起确认，证据是什么呢？这个证据就是他们没有看到，我看到了。
另外，这是一个可以留下可以记录的，不是我自己的梦话，而是真正我看到他们没有看到。
为什么呢？我也不知道。或许是像保罗所说的：魂游象外，不知在身内或在身外。所以当时我是有很清楚的想留下一个证明，我也让我女儿跟太太看。另外我在走廊上要去做CT的时候，大女儿庆兰跟妻子陪着我，一路走着，我看着过往行人有两种，一种是“有灵的活人”，一种是看起来像是没有灵魂的人表情是不一样的。我还特别，考虑到我是不是又在做梦了，所以我还特别问庆兰：“你看到了吗？你看到了那些行人中的不一样吗？你看到了你后面你旁边正走着一位男士吗？他的样子很奇怪，你看到了吗？”庆兰说没有看到。
但我看到了。还有一些人物来来去去我都看到了，是两种人。这两种人其实一种是“活的死人”，没有灵的。我相信我看到了，但我太太没有看到，我要确认说给她听，又让她看。之后再回到病房，我请他们回忆，我对他们说了什么，他们回忆的都很明确，说我看到了活死人，活的死人。也就是说我看到死亡了。上帝让我看到死亡。我觉得没有什么羞耻的。因为死亡是每一个人必要经历的一个门槛。所有的，殉道的、使徒、门徒，他们都不害怕。因为他们被圣灵充满的时候，看到了死亡的重要性。死亡是关键的一步，是每一个人都少不了的。而死亡是迈向复活的必要前提，没有死亡就没有复活。
所以，希伯来书里面说了一段很重要的话。是说耶稣亲自进入了死亡，击败张死权的魔鬼，为了拯救我们这些终身因怕死而为奴仆的人。（“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼， 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”希伯来书 2:14-15）
亲爱的家人们。我说这些不是要吓你们，然后我说我看到死亡，也就证明死亡是必然的一步。我看到死亡了，我不怕死亡。我每天活一天就是感恩，过一夜也是感恩。这样的人生，就像保罗所讲的，死了就有益处，因为会复活。不死就不能复活。活着是为基督。感谢主！阿门。
【病房异象】之二《赶鬼》
就在我要开刀的前两天，我总是看到天花板上，甚至是妻子跟女儿的脸上有好多字。他们都不知道那些字。我还把它们念下来，是什么字呢？就是人类所有的东西方思想，还有我自己在教会服侍中所有的心得、感言以及我的分享都在上面，好像走马灯一样，也好像划手机一样。
我对妻子女儿说：“我看到了。你们看到了吗？”
我妻子说没有看到。我就叫她拿笔记出来，我说：“现在不是做梦，我要告诉你，我看到的是哪些哪些。”于是她就记录下来了，这就留下了一个证明。我当时的头脑是清醒的，我看到的也是真实的。只不过妻子跟女儿没有看到。
之后就在开刀的前一天晚上，我住到一间特别的监护病房，单人套房。晚上十点钟，我正要起来的时候。有一位当地人模样的老先生，我看他穿着不是护士也不是医生的衣服，我看他的脸很鬼祟的样子。
我当时就有警觉，心想这是什么？于是我就问他：“你是谁？”他说来借个厕所用。我说：“不可以。请你出去。”因为我直觉的感到，他是来吓唬我的。他不能伤害我，他只能欺骗我，吓唬我。在手术前叫我没有信心。但是我看他的穿着，非常不可能是那个时候可以进到我单独病房的。既不是医生护士的，也不是访客，因为访客已经过了探访时间。
就在这个时候，我叫他出去。他说他可以出去，他要从我的厕所出去。因为我的厕所里面有光亮，他说我就从这边出去。我说：“你不行，你不能从那里出去。你要从大门出去。我说那里没有出路，那里有耶稣基督的光照你知道吗？你认识耶稣基督吗？”他说他认识。于是这个时候，我就知道是征战的时刻，是赶鬼的时刻，我里面的耶稣非常有胆，也给我了很多的胆量。然后我就在嘴边，刚要说：“奉耶稣基督的名，请你出去！去到你该去的地方。”但我要这样说，还没有说出来之前，他就面部抽搐、害怕。然后他说好，我走我走、我走。我说：“从大门出去。此地没有你的份。”于是他就走了。
这个经验很特别，让我看到了《圣经》约翰一书里面说到的神的儿子显明能够除灭魔鬼一切的作为。（神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”约翰一书 3:8 ）
所以，我们要相信在我们里面的耶稣基督胜了世界，他在必要的时候也给我们胆量去赶鬼，去对仇敌征战。因为他胜了我们就必胜，而且胜了又胜，愿这样的祝福，这样的应许。要临到我们的亲爱家人们的身上。“靠着耶稣得胜”这句话是真实的！阿门。
【病房异象】之三《是谁托住了我？》
我在四年前第一次开刀的时候，是糊里糊涂之后才知道害怕的。这一次开刀前有了充分的心理准备，也看到了医生，听到了医生所说的危险和后遗症。所以这一次反而有耶稣基督的平安在我里面。我还是能够，可以说，死去又活来了。
之所以两次我都能够死去又活来，是谁托住了我呢？当然是上帝，耶稣基督。可是我觉得，我就在回想这个过程里面想到了也看到了，上帝先给我看的异象是：他，是上帝，透过了我亲爱的家人们，包括OFS的家人们托住了我。上帝并不需要我，但是我看到了异像，上帝非常爱我亲爱的家人们，线上的家人们。这是上帝在我人生破碎又破碎之后，要与我一起走天路的好朋友。
所以，就是你们我亲爱的家人，托住了我。我在这里看到了上帝非常爱你们，非常疼惜你们的异象。因为上帝爱你们，疼惜你们，所以留下我来与你们分享亲身的经历。
感谢主！不由得想起来诗篇二十三章了，大卫说。耶和华是我的牧者，我并不至缺乏。他使我躺卧在青草地上， 领我在可安歇的水边。 他为自己的名引导我走义路，他的杖，他的竿都安慰我。他在敌人面前为我摆设了筵席。他叫我一生一世，都与他同在。都在耶和华的殿中，一生一世，直到永远！阿门！
病房异象之三我看到了我们的牧者，是可以带我们走过死荫的幽谷，也不至遭害。他的杖，他的竿都安慰了我们。他在敌人面前为我们摆设了筵席，叫我们能够医病赶鬼，也能够做属灵征战。以至于我们可以永远住在耶和华的殿中，直到永永远远。阿门！
蒋牧师问答之：仪式多了、却少了感动怎么办？
王弟兄好。
我接着下来，大概讲三段您所问关于十字架的真理之重要，应用，和果效。
首先讲耶稣并他钉的十字架。
当时，12门徒跟了祂三年半，也不了解主为何要走向钉十字架的悲途?！
但是，当他们被圣灵充满以后，就觉得十字架是我们得救的根基，我们不是在得救的道理上得救，也不是在相信有有一位真神上帝而得救，
乃是得救在相信有耶稣，接受耶稣，
什么叫做接受耶稣呢？
就是要接受耶稣爲我钉十字架。这个过程一开始是愿意相信而信主，不是一受洗就通澈明白，
是在慢慢的教会过程中，渐渐发现耶稣爲什麽要替我死，我有这麽坏吗？我该死吗？
圣灵必会引导您明白而且能应用，并且得出(十字架是我们重生的唯一门道)。
神的儿子爲我们的罪死，这是解除人类咒诅的一把钥匙，除此以外，别无拯救，我们不能够抗拒，也不能够强嘴。
第二，我们在耶稣钉十字架的这个真理，开始是因信称义，过程中会发生什么事呢？
耶稣讲的，我们要了解十字架必须必须要天天背起自己的十字架来跟随主，作主门徒，
所以，王弟兄，你刚才说，没有神话语的聚会，或太宗教形式的活动(含敬拜仪式)…你不想参加，你很想团契里面要有基督，这是非常好的，
但是如果有人带领我读经，不单单是读经，而是在生命里面读经，在经历里面来把真理分享出来，
我们知道主耶稣带门徒三年半的过程里面讲了许多次的话。
“你们如果做我的门徒，要真正的得救，就必背起自己的十字架，天天来跟随我…”
“天天背十字架来跟随我”的意思，并不是说天天读经，赶进度，或是只有一丶二天聚会打卡行礼如仪就可以…
而是“天天想着听从祂的话，没有选择的，不打折扣的，天天在各样的言行思念中对照祂的圣言，天天在各样的遭遇中想着主会怎么言行，而真诚悔改求告”。
所以第一阶段是我们得救的开始，然后在过程中，每当我们不懂真理，不明白如何实践的时候，我们就求问，就分享，就祷告，有时，我们觉得在圣经主的吩咐中，有些圣言很难行，不想做？
在每天生活中，包括在广义的教会丶家庭丶在职场，在亲人之间相处…都要是一样，都要怎么样?
都要向主求告丶求助…
想想看耶稣钉十字架，你就知道我们为什么爱又爱不出来，恨又恨的辛苦苦的😭，
为什么呢？因为这人类离弃神的原罪加罪行丶罪念…都是死罪。
我们就必须让耶稣替我那个死罪，当年的门徒，包括彼得、约翰都不知道自己有原罪，犯了天条，虽然自己没有犯什么法律道德上的罪，
但是呢，耶稣钉死而复活以后，圣灵降临，他们就明白过来了。
所以，王弟兄啊，我们一起求上帝成全我们，很快的能够与十字架靠近，很近很近，甚至于能够闻到耶稣钉十字架主恩的味道。
我也是这近十年来，渐渐能实践、应用，尝到主十字架大爱丶大能的滋味，
我们就必须让耶稣替我那个死罪。
所以，王弟兄你有这个渴慕，你有这个想法啊，求上帝成全你，让你很快的能够与十字架靠得很近，很近很近，甚至于能够闻到耶稣定时架的十字架的味道，这一次开刀以后，就更深刻的有这样的领受，当然不一定每一个人都要受这么大的苦。但总有一些肉体的丶心灵的丶精神难过的失控事件😭，有纠结烦心…说不出来的苦。
所以，十字架救了我们过去极大的死“原罪”，也要把我们从今世的罪行罪念痛苦中救出来，将来还要救我们。
现在每一天都救我们，救我们能从坚固菅垒里面走出来…
不要给自己找任何借口，努力向着标干直跑，不怀疑，不怕害。因为我们相信“耶稣钉十字架”
是永恆生命得胜的宝剑，这个宝剑是无敌的。无敌得胜？被宰的羔羊，耶稣基督为什么可以得胜？因为他把一切人的罪都背在身上，钉了十字架，
仇敌撒旦，天上的坏蛋，地上的毒蛇，他们都在讥笑上帝，说上帝所造的人犯罪不堪一击，都在死亡的权下，因为世人都犯了罪，罪的工价就是“死”。
怎么办呢？
上帝的公义不能废，…
好比，一位公正的法官必须在审判台上判亲独子罚款一百万，之后，他下了法官台，自己替ㄦ子付了罚款一百万“公义与慈爱的救赎”，只不过耶稣为我们付上十字架酷刑的生命赎价更高！
”神判全人类死刑，但却让独生子来付上生命赎价”
最后我想补充一下，耶稣上十字架是怎么打败魔鬼的？
又是怎么让我们跟他一起得胜的？
就是说魔鬼已死奴掌控我们，只要我们过去的罪没有得释放，现在有罪，甚至将来只要有一点，都是属于魔鬼的，就如有—点病毒，就死亡的威胁下，
所以每一个人如果自己努力奋发，绝对做不到100%，差一点就是有罪，有罪在身上，就像涂抹了黄油、果酱、蜂蜜的面包，魔鬼最喜欢，吃起来香喷喷的yammy。
但是耶稣，上帝的儿子。
耶稣用属天的智慧，更照神的吩咐。旧约的先知所说的，祂以无罪成为罪，好叫我们在神里面成为义，他既是无罪的，魔鬼对他没兴趣是吃不下祂的。
所以呢，耶稣为了让魔鬼吃下去，祂就背负了我们众人的罪，哪怕是抹了一点蜂蜜、蜂蜜。抹了点糖，抹了一点果酱，巴特，这都是罪，这些罪抹在耶稣的身上，也就是我们众人的罪。当耶稣呼天喊地的要承担我们的罪的时候，祂就在十字架背上了全人类的罪，接受那个最惨的一刻。
这一刻就是永恆中生死的关键时刻，也是进入末世拯救的福音号角吹响了！
与我们基督徒的生命有何关系呢？
我们无论何时离世或活着看见主再来，都因着身心灵穿上耶稣，基督因圣灵住在我们里面，于是，撒旦吃不下在基督里的基督徒，这就是信耶稣为我钉十字架，死而复活的意义，应用与终极果效，阿们！
蒋牧师 病房扎记
[病房扎记]之一 <一天天数着日子活着>
在开刀以前二个多礼拜，我很不舒服，全身不对劲…医生很直接的对我及家人讲，状况非常严重，若是不开刀，有很大的危险，因为心脏被攻击，被病菌感染在上一次的大手术部位，但是开刀又有风险，因为我当时心脏的功能很不正常，所以两间医院的心脏科医生在这两个礼拜中，都会同在评估，在检测我…
而我与家人都感谢主，在祷告中，让医生工作顺利，告诉我们，二天后可动手术了，(且由约四年前奥克兰医院对我主刀的那一位医生操刀，奇异恩典)，但，很直接的告诉我们这手术有许多风险和后遗症的可能，我们也就很平安的签了手术同意书…就把这事放在心里，交给主耶穌，反复思想，很奇妙的是，
我和家人虽然知道这是生死交关的时刻，有非常多的危险…
但是，想不到，我们都有出自己意外的平安，没有伤感或悲情，或许是因为四年前那一大刀是突然来的，也是有突然的危险，然而，神留下我，死去又活来，命是上帝给我的，四年以后的今天，，又遇到极大的危险，但这次感谢主，医院有时间做妥善的评估，完整的术前治疗，”赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华“，这是不可以强嘴强求的恩典。
所以，手术(1月31日)前两天，我趁着身体不这么难受的时间，就跟家人商量了(后事)…也在神的面前祷告，说我在最后关头还剩这几天的话。我能做什麼？其实，自从我听到医生告诉我的大危险时的最后四、五天，我是一天一天的活，一夜一夜的过。
因為我在想，如果我的日子在倒数中，我还能做什麼呢？我有一些(病房灵感)，想把它记下来。这是一位退休牧师亲身经歷，面对生死关头心路歷程的三篇灵感。
若能留下来给我们OFS的亲爱家人们，或许是神的託付，觉得很有意义，盼望对家人的生命有一些触动和领受吧。
这是我平生第一次数着日子过，数着日子活，在身体软弱时，每天清醒时，想自己还能做什麼有意义的事情?而因此，我有一些反省，感觉亏欠…，就是过去有许多的日子。我是没有珍惜宝贵的日子，没有数算自己的日子，以為当然可以活。但是，亲爱的家人们，你们还可以活很久，每天还是可以做计划，祝祷你们可以好好的活着，当你们想要做什麼的时候，或想要作计划的时候，…
请家人们一定要记得雅各书上所说的，”若是你想明天做这个，去哪里…”，
必须有一个先决条件，就是上帝让我们健康的活着，才可以去做这、去哪里，…
我们需要有这样的一个谦卑的心，而且，每一天数着日子过，做有意义的事情(不一定是精彩而是更认识主耶稣，更认识自己，做有爱心的事…)就是值得了。以此祝福各位家人，彼此勉励。
[病房扎记]之二 <谁是我的弟兄呢>
在医生告诉我要做手术，还有做手术之前，有两位华文翻译的弟兄来到我的牀前，他们是奥克兰两间浸信会的弟兄，非常的有那种灵里的呼应，让我觉非常的平安，他们就是上帝派来的关爱我的，安慰我的，鼓励我的弟兄(天使)，倍觉温馨。
然而，在我开刀、前后这两个多礼拜，我扩大了对(弟兄)的概念。我认为所有的世人，虽然他们可能是异教徒，但上帝都爱他们，因为神爱世人人，不是只爱基督徒，…
所以，他们也是我的弟兄姐妹，无论是男女的护士，或是医生，很多的菲律宾人(天主教徒)，很多的印度人，甚致於岛民，我觉得很亲切，因为他们对我都非常的好，虽然尚未信主，但，
我觉得他们就是我在始祖亚当的后裔里，成為四海之内皆弟兄，真是阿们。
我曾经很轻看那些没有信主的异教徒或无神论者，但我彻底的错了，我觉得神爱世人，他们还还有机会，就诚如我们没有信主以前，如羊走迷的光景。
所以，我们要爱他们，为他们祷告，因为神都爱的世人，我们却自以为高人一等。，爱这个，不爱那个，这是需要检讨反的，愿彼此勉历。
我们倒是要自己警觉，警惕，是不是一个，传另外一种福音，信另外一个福音，而且自己在心中为神立偶像，把神看成是求饼得饱，有求必应的偶像，以至於到最后，主耶穌说，我不认识你，真会哀哭切齿的。
真正的基督徒是，唯有圣经的真道，惟独圣灵的感应，唯独耶穌基督，
唯独因信称义，
唯独死而复活，
这才是是真的基督徒，我们彼此勉励警醒，要做一个真的基督徒，先与神一起爱世人，我们希望更多的弟兄与我们在天上相会，别忘了，神使用好人，祝福基督徒，也使用好王祝福以色列民，我们岂可有分别之心呢，愿彼此警醒祷告。阿们。
[病房扎记]之三 <生命册>
这次我住院三个礼拜，从开始到现在看到有一样东西非常的抢眼，就是医生护士来查房的时候。手上拿着(一本册子)，这个册子上列有我的病例，愈来愈厚，记录现在的病况、毛病、麻烦以及所用的药，…我觉得在地上这本册子很重要，我就靠着这本册子，能够在医生的诊治之下活的好一点，久一点。
但是，这本册子与天上的生命册有什麼不同呢？
突然我觉得(天上的生命册)。
是列有我灵魂体的一切的问题…，
然而，并不需要靠我自己解决，只需要我认罪悔改，…所有一切毛病和罪，耶穌基督都以祂的鞭伤，以他的刑罚代替了，所以，最后审判之(天上的生命册)，
是只要我接受耶穌归上帝，就能活到美好的永恒的新天地了。
而地上的所谓生命册，是我必须靠医生，必须靠自己才能够自求多福，…
这有多么的不同啊。
各位亲爱的家人，您们能知道我的心吗？
感谢主，最近有原教会同工，做保险的跟我说，
许多的华人都买私人保险，因为他们觉得新西兰的医疗体制水平是第三世界等级的不可信…。
但是，我在第三世界等级的医疗体系之下，接受了医疗等级第一世界的医疗高标準之待遇，这是为什麼呢？？？
因为，
我是做牧师退休的吗？因为我的表现好吗?
各亲爱的家人，
都不是，
人没有什麼可以自夸的，神要怜怋谁就怜悯谁，恩待谁就恩待谁。
我没有任何可以夸口的，只是”因信称义”，所以得到恩待与怜怋…，
愿意各位主内家人分享这样的福分，感谢主，赞美主，阿门。
[病病房扎记]之四 <不可以>
八个小时的心脏大手术后进入复健病房，…
医生护士，叮咛:
(不可以)躺在床上不动
不可以乱吃药物，不可以随便饮食，
不可以手拉重物，不可以一手拉扯，不可以…
不可以…
不可以…，
所以，
(不可以)，这三个字是复健的重点，先(不可以)，
以后(才能可以)。
我领悟了这个道理。
就像父母亲不是刻薄孩子，乃是为了他好，免得他任意以为可以做任何事情而掉进危险，
不是刻薄他，是爱他，是为了他将来在(可以做的事情)上安全，而且合父母的爱心。
可叹的是，始祖亚当在上帝的爱和授权之下，(百般的可以中)违反了一个(不可以)，于是他就跟伊甸园跟墙外的撒旦，那条古蛇联合了，
从墙内到墙外，上帝没有任何的妥协，不允许任何的(可以)和(不可以)同时存在。
没有骑墙派，因为上帝的(可以)，(不可以)是永恒伊甸园的秩序，不容破坏。
末世瘟疫流行，上帝的忿怒，…在启示录中七印，七号七碗中已经倾倒出来了，是因为人类丧尽天良，自己定什么可以，什么不可以，违反神创造了秩序与爱心，破坯了大自然与人类良知，…
以至于自以为不可，自以为可以的状况之下，行了上帝以为(不可以)的诸多坏事恶事，这是悲剧末世来临的必然，可惜啊😭。
我们千万要警醒，不要手臂往内弯，看将毁之国家民族意识，超越了永恒天国真理，这都是错谬，撒旦惯用这种我们自以为高尚的爱国情操，把我们骗在牠的网罗里，
可叹我们却因这虚幌的意识形态，被骗去了永恒天国的家乡😭切忌呀。
或者因为我们人在江湖，身不由己，不能说什么也不能做什么，或者是因为我们领着政府的退休金，或者是领导的赏识，而忽略谎言，站了谎言，从了谎言，不分辨谎言，上帝是鉴查人心的。
所以，亲爱的家人，
如果，最近发现很多不顺，原本应该可以的，都不可以了，那我们都要注意，是不是我们体贴肉体，站错了立场，在心中没有分辨，没有作为，上帝是看我们的心，当我们的心同意了谎言。不说什么，也不做什么的时候，我们就跟撒旦站在一起了，那是非常非常的可怕，所以不站，不从，不坐谎言的座位，我们才能有福。🙏就像始祖亚当夏娃在伊甸园找到很好的理由与借口，就相信了魔鬼的谎言，做了神以为(不可以)，是什么理由呢？就是悦人耳目的果子可吃，吃了有智慧，吃了不一定死…，
就这么简单，我们是不是也这么简单的犯了(不可以丿的罪呢？
是圣灵在警惕我们是否作了神说(不可以)的事或循私妥协谎言的立场，以致诸多不顺，要警醒祷告互勉之，阿们。
[病房杂记] 之七《感觉》
手术完毕， 在恢复的过程，全身的感觉好像不对劲 ，不知道自己是活的还是死的。毕竟在开刀前， 医生说了很多危险的后遗症 ，所以我的手脚有点麻，虽能动， 也很迷糊。直到妻子来到床前， 她握著我的手， 亲了我的脸一下， 没有说什么， 甚至没有忧情或是祷告。突然，我感到一股暖流，感觉到了从神来的“起初的爱 ”，让我活过来了， 我知道我是活著的， 因为我感觉到爱，是由心灵发出的感觉， 这不是说出来的， 也不是报告出来的， 爱， 起初的爱， 是最重要的，能感觉从神来起初的爱，才是真正重生的，有灵的活人。
在医院 有许多的医生护士， 不同国籍，我看到他们有的是非常尽责任， 有的是职业道德， 这些都很好 ，但是在裡面 ，我没有看到真实的爱。他们很好 ，但是，真的爱， 不是在职业道德 ，尽责任 ，表面笑容里，而是在神那裡，不是人能爱， 乃是神先爱了我们。爱是从神来的， 所以 ，不是用五官去感觉，去而是用心灵深处去领受。
所以 亲爱的家人， 我们可以唱诗歌，可以有更多的祷告，但是要知道， 这些都不是真正的爱 ，爱是我们还做罪人的时候 ，主就为我们死， 所以起初的爱 ，不是我们创造的 、模仿的 、说出来的， 而是从心灵深处发出。
亲爱的家人， 愿我们都能够求神，
让我们的生命回到耶稣起初的爱，来影响我们生命 ，
改变我们生命， 以至于我们不是为了职业道德 ，不是为了宗教正确，乃是自然而然的发出那起初的爱， 愿我们彼此勉励、祝福。
[病房扎記]之八《突如其来的牙医》
本来预计这两天要出院，下午突然来了两位牙医，问了我很多牙齿的问题，虽然现在牙齿没有痛，但有两颗牙齿动摇了，必须要拔掉 ，牙齿可能是细菌入侵的破口。
我跟妻子都非常的惊讶，因为三年前回台湾曾经做过牙齿，约定半年要回去复诊和下半疗程，因为我们觉得新西兰看牙又贵又不方便…
但是，因疫情愈来愈严重，连续三年不能回去，虽然还好，这个期间牙齿没有痛还过得去，但是，当我们觉得还过得去的事情， 医生与耶稣都觉得过不去。
亲爱的家人们，我们生命中有什么自己以为还过得去的盲点吗？
求圣灵提醒！
牙医的安排，我们非常惊讶。我们惊讶的表情被医生看出来，他们说不要钱的。那我就更惊讶了，我是在心脏科病房，跟牙齿没关系，但他们就在我要出院之前 告诉我，要免费给我整牙。（这麽大的救恩，我们怎能忽略呢？！）
OFS线上教会刚刚读经的进度，希伯来书，感谢讚美主！
住院这四周来，医院给我作各样监测治瘵都用精密高级品。用精密仪器，我都没有担心钱的问题，为什么？这样不计名位，不要一毛钱的医治，圣灵让我想起耶稣“那么大的救恩”，祂过去救我们，现在每天救我们，将来还要救我们，都是不计名位，不要半毛钱的奇异恩典，阿们！
【病房扎记】之九《我输了》
从小在父母亲爱的氛围中长大，自尊人格都很健全，也自以为有聪明才智，特别跟母亲关系亲近，有时也会玩个花样，耍小计谋。当时街坊邻居的孩子们都很羡慕我。我们在眷村，爸爸妈妈有兼职，收入相对较多，常常买好的东西给我吃。而且我还记得，妈妈有的时候会到学校，带着礼物，谢谢老师，这个做法我们都明白啊。我从小耳濡目染，所以我也懂得人情应酬，特别做人的婉转，自觉形象良好，宁乎乡愿，也不乡怨，这些我都懂，好不好呢？
在人看起来不坏，但是在神来看这些都不好，主耶稣说：“是就是，不是就不是。”
结婚、生孩子、买房子，以后也都顺利，虽然有婆媳问题难处，但是以我的个性也就是OK。
我这边说说，那边说说，也应付得了。
因为妻子和妈妈都爱我，我谁也不得罪，两边讨好，如此，我也安于现况，凡事靠著自己的聪明，总过得去！
进入国营企业，可以说，一帆风顺，各方面都很顺利，养成了我的自以为是、且那种青中年气壮自负的个性吧。20年在机关工作期间，也学会了人与人之间的交际应酬，官场文化，我们都懂华人社会啊，大部分都这样。所以呢，我50岁前后人生行事个性为人的个性就这样形成了！
之后，移民新西兰的教会生活，也是同样个性，你好我好，于是四年前主给我开了第一大刀，四周前又再给我一大刀，“主所爱的，祂必管教”（希伯来书12:6)。
于是在神面前我彻底投降认输了。
反倒结出平安的果子。
这也是不可忽略这么大的救恩中的一部分，主耶稣要救我从生活上的旧人，个性上的旧人，生命上的旧人，走出来，这么大的救恩，我们怎么能够忽略呢！！
所以，亲爱的家人们，在神的面前认输，是把握救恩最好的机会！我们若是认输了，也就是在自己，在神面前都能胜过世界，在神面前能够胜过这也是不可忽的这么大的救恩中的一部分，主耶稣要救我从生活上的旧人，个性上的旧人，生命上的旧人，走出来，更合乎他的心意，彻底更新。
所以，四年前被主爱的管教开了心脏第一刀，
之后到今年1月31日又开了第二刀，
开刀四周前后，我没有
吃宵夜
玩音响
看电视
一枝笔
没有时钟(过去在家我是随处有钟，到处摆笔…)
也都过得去了！
于是，在神面前我彻底投降认输了。
到此想起创世记中自以为是的天然人，雅各在雅博渡口与神摔跤认输，生命就得胜了…
各位亲爱的家人，
“我认输”了，甘心乐意将主权交给爱我、管教我、成全我的神！
求神开启我们，生命中是否有需要彻底更新，向神认输，说“我输了”，
那才是您开始赢的契机，我以亲身经历作见证。愿彼此互勉代祷之！
蒋牧师 病房灵感
病房灵感(一) [生病王子]
2023年1月15日，也就是两周前，我觉得身体有点发烧不舒服，但并不觉得很严重。
一个声音要我去医院，於是我跟家人一起到北岸医院的急诊室，原以為现今医院拥挤难进，意外的是我很快的接纳进急诊室检查评估，分到心脏科病房照顾，
我是谁呀？為什麼能有这么难得的意外方便呢？
或许他们看到我四年前心脏大手术的病例号码。
这个病患号码之重要，使
我灵感到，像是我已经在上帝生命册上因信称义的名字，因受洗归主关键的那一刻，主耶穌给我的心灵开了一大刀，用宝血使我成為有灵的活人。
我灵感到主耶穌就是永恒的大医生，所有的医院医生都在他的手上，他动用了医院的各样资源，很快的把我転到舒适的套房，而且照顾得无微不至啊，可以说是早汇报，晚检查，医生护士都慈眉善目，好像主耶稣领他们来的，也就在我面前。
晃眼之间，我觉得自己像是达官贵人是一样的，更像一个在生病中的王子，但，
我不过是一个退休的老人，怎麼可以有这样的待遇呢？
我想着想着，心里就得极大温暖与安慰，因为我觉得我身体虽然在医院，但是我的灵魂在耶穌的怀里，融在一起分不清了，这是何等奇妙的一种感觉，我到底是何许人?
我觉得唯一的答案是，因着耶稣基督，我成了神的ㄦ子，虽然生病软弱，但神这次让我肉体在医院，心灵却真实感觉躺在耶穌的怀里，有一份特别的幸福平安感，超过即往。
各位亲爱的家人，若您在身心灵软弱，有需要时，切莫忘了思想默祷到耶穌怀里去得安慰与医治，无论在哪ㄦ，一定会経历神，遇见主
病房灵感(二) [被监控被打搅的福]
感谢主，在并不感觉很病痛的时候，就有圣灵感动，带我到医院，
进来以后，才知道确实身上有细菌感染和部份伤害，有隐忧，
特别是对心脏的危险，
所以呢，我就被安排在心脏病房的专属的监护室，在里面，我被各样的仪器检查监测，
也就是说，他们认為四年前我开刀的大手术，使心脏比较脆弱，易受严重攻击，
所以，其他的部分一定要先搞清楚啊，然后把隐忧除掉，考虑得非常非常的周严，
除了每天医生护士来望闻问切以外，还有一些特别的仪表来监测我的血液及心肺功能指数，还有身体其他部位，包括牙齿，皮肤…，因为他们想要找出病菌是从哪里进来的，(不是病毒，是病菌)，但是病菌会造成内部脏器发炎，如果攻击到心脏就很危险了，
所以呢，他们就是超专业的认真，每天都监控我，检视我，
X光，超音波，断层显影，核磁共振和最先进的4D扫描。可以说把我身体从里到外，
看穿了，听透了，显明了，没有丝毫盲点，
但，我坚信，我的灵魂却只有主耶穌能剥开看透，
因此，我一点也不觉得日子不好过，我反而很放心，圣灵让我明白，这是主耶穌差来保护我的天使和资源。
可以监督我的身体各方面，包括体重，各方面都检测控制好，
我觉得心灵里充满了被爱感
，并没有不自由，也并没有丝毫的难过啊，
反而觉得非常被安慰和鼓历，这真是很奇妙的感觉。
另外呢，曾经有护士因要为我晚上打针，所以，有的时候我睡着了，她来叫醒我的时候，说，
[对不起，先生，打扰]…
但是，我一点也不觉得被打扰，日子不好过，
我反而很放心，圣灵让我明白，这是主耶穌差来保护我的天使。可以监测我的身体各方面，包括体重啊，各方面都检测控制好，
我觉得里面充满了爱，并没有不自由，也没丝毫难过，
反而觉得非常的平安，非常的有被爱的感觉，这真是很奇妙的感觉。
我知道这不是打扰，这是真的尊重与关爱，
我实在好像就看到主耶穌站在护士的旁边，来怜爱我，医治我。
我觉得我需要被监控，
被主监控，透过医生监控，
我需要被圣灵常常光照和打扰，否则我自己无法把握自己的健康，不能把握自己的灵魂体不偏差。
所以，感谢主，这奇特的经历表明主的爱真是长阔高深呀！
亲爱的家人，请不要担心或畏犋主耶穌的[监控与打扰]，祂是爱我，為我捨己，
这世上再没有人愿意，也无人能像祂那样用慈绳爱索来[监控&打扰]我！
阿们，哈利路亚
病房灵感之(三) [不愿起牀的老翁]
当我身体状况稳定，被转到四人套间。
邻床是一位八十好几岁的洋人老先生，平常表情静默，
有一天早上，护士来很亲切的叫他起牀，
但他用双手把脸蒙起来，很忧伤的说，[我不想起牀]，因为起牀以后不自由，不快乐…
当我正在思想他伤感的那一句话，[起牀以后不自由]有迷惑时，我觉得在圣灵突然看到他人生走马灯的短视频，他年幼的时候是一个在南非长大的洋人小孩，很天真，环境，日子过得还算幸福，没发生什么患难伤痛的事，
我灵感到应该对这事多想想，有什么意义与领悟?
否则，圣灵不会让我对这不需注意的人事这么触动。
他也有家人来探病，也不像是精神有问题的样子，或没有睡够，下不了床…? 都不是。
他却不想起牀，说因为起牀以后不自由。
这到底是為什麼呢？一般人不愿意起牀，是不想回顾过过去发生的伤心难过事，
或不愿面对明天的困境，但，他直接说出了一个耐人寻味的理由
[起床以后不自由]。
於是，我靠着圣灵在心里默想…
毕竟我完全不了解他的人生，只是看在心中突发的灵感。但是，
关於不自由这个大题目，我们可以靠着圣灵在圣经中找答案，
(神的灵在哪里，哪里就有自由)。
所以，这世上没有一个真正心灵自由的人，除非他常常被神的灵充满，
而人不自由，是因为另有主人，只要有另有主人，这人的心灵就有綑绑辖制，他无论肉体多自由快乐…心灵仍旧是奴仆，…
不自由，除非得主赦罪作义的奴仆。
主耶穌在被捆绑受迫害时，是自由的，
老约翰在拔摩岛上被监禁是自由的，保罗被软禁坐牢的时候，也是自由的。
因为神创造有灵的活人，让他生养众多，遍满全地，治理，管理，
是完全自主的，一神之下，万物之上，除神以外，别无主人。
然而，始祖堕落远离神，不以神為主，一代一代，直到今代，每个人的心灵在不同阶段，都设立了许多主人。包括政府的各层领导、企业主管、自己生命中的所好、以及家庭关系中的挚爱等等，就连我们基督徒也不例外，只不过程度不同而已，我在这二周住院期间，查验自己心灵的自由度，靠主恩典，还过得去。
所以，亲爱的家人，若是我们发现自己最近心中很不顺畅，情绪低落，不想面对许多人事物，像有病一样，是否该静下来思想一下，
靠着圣灵帮助我们发现，是什么使自己不自由的，
我心中的另外的主人是谁?
我们可以把它交给耶穌，让耶穌的灵充满自己，作主掌权在我生命中，就可得释放，得自由，每天都在喜乐赞美神的心情中，很有精神的起床。
愿与家人们互勉共愓之，阿们