问题11:亚当被赶出伊甸园为什么？
创世纪第三章22节：“耶和华神说那人，就是亚当已经与我们相似，能知道善恶，现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着，耶和华神便打发他去 耕种自己的土地，于是把他赶出去了。又在伊甸园东边安设基踣伯(看守的天使)和四面转动发火的剑，要把守生命树的道路“
这里我们要问，神说亚当与我们相似，神照他的形象造人，与祂们相似有什么不好呢？相似的内容是像神一样“能知道善恶”，那有什么不好呢？
“知道善恶”有什么不好呢？因为人没有能力处理善恶，在伊甸园里面本来就没有恶，…现在又怕他伸手摘生命树的果子吃，他既然犯了罪，那么他如果永远活着，那就是很大的顾虑了，所以犯罪的人无论活多长，肉体会死，灵魂将来也会要受审判，肉体会死，对犯罪的人来讲，对有罪的世界来讲，是一个祝福。
我们想想看，从古到今那些枭雄 ，那些暴君，那些坏人，如果还永远活着，我们这个世界成了什么样的可怕了？!
所以亚当必须死，无论他活了多少岁，但是他必须死。“死”对亚当来讲是个祝福，对我们来讲犯罪了以后会死就是一个真理，也是祝福。
在这里我们可以理出一个概念，原来亚当夏娃生活在伊甸园 就好像生活在天堂一样，伊甸园就是天堂，是尽善尽美的，如果亚当夏娃顺服神，他们能够永远住在其中，但是因为了他们 悖逆了神，他们不配住在园中，也不配得永生。
神就叫他们离开，假如他们继续生活在园中，又吃生命树的果子，就会永远活着，有罪的人、有罪的状态之下永远活着?! 这是伊甸园的瑕疵，这不可能是伊甸园，也不可能是天堂，因为天堂是没有罪的。
有罪的就离开天堂，所以在人的罪之下，就必须要永远躲避、永远逃避神，也必须被赶出去。
其实，我们跟始祖亚当一样，我们与神隔绝，不过上帝顾念我们，祂赐爱子耶稣基督来呼召我们，让我们回转，要我们仍然能够有机会再回到新天新地，新的伊甸园 ，这就是神的心意，愿我们大家都能够理解，也能够明白，阿们 。
问题12: 该隐的供物出了什么问题?
看创世纪第4章：“亚当跟夏娃生了两兄弟该隐跟亚伯,亚伯是牧羊的, 该隐是种地的, 该隐拿地里出产的供物献给耶和华, 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上,耶和华看中的亚伯和他的供物, 只是看不重该隐和他的供物…该隐就大大地发怒变了脸色,”
这段经文 我们思考一下：
出了伊甸园的亚当跟夏娃,他们是如何从小就告诉该隐跟亚伯两兄弟,关于在伊甸园中上帝的心意, 以及他们怎么样犯了罪, 当然我相信上帝仍然在圣灵里面开启他们,让他们虽然是因罪而离开了伊甸园 ,但是希望他们的心仍然能够有上帝,所以该隐跟亚伯心中有上帝, 而且应该要奉献供物, 这件事情应该是他们从小受的教育, 也是耶和华的意思,也是圣灵的意思。
但我们这里要问, 亚伯天生就是牧羊的, 所以他送的是羊的产品啊,那该隐是务农的, 那他拿出地里的土产, 这两个有什么分别呢?难道我们真的要去分别说上帝喜欢羊,上帝不喜欢农产品 ?!
这个说法可能太牵强, 也有人说上帝用皮子给亚当跟夏娃披在身上御寒, 那代表上帝喜欢羊,喜欢牲口?!我觉得这些说法都太牵强了,在这里我们看到为什么耶和华没有悦纳该隐的供物呢? 其实答案就在前一句话里面, 因为神首先是看中的亚伯,和他的供物,只是看不重该隐和他的供物。
所以,我们这里理出头绪,就是耶和华上帝看人,看人心,看人的行为, 胜过于看他所送的东西。
我们家如果有很多的孩子,其中有个孩子非常的调皮捣蛋, 过年过节他也送礼物给我, 我不会喜欢, 因为我比较喜欢他平常听话, 不是他过年过节勉强拿了一些礼物来讨好我｡
所以,原因是什么?
原因是亚伯平常就是行得好, 就是讨喜, 就是讨父母的喜悦, 也讨神的喜悦, 所以他送的东西也就被悦纳了｡
相反的该隐却是不讨喜, 可能也都不听话, 不但不听父母的话, 而且也照着自己的意思行,我行我素, 也就是他平常的行为不好。
那个时候没有律法来判断, 判断的就是耶和华, 所以耶和华判断亚伯有信心, 亚伯从小就听话, 听父母的话 ,愿意从心里面尊崇耶和华。但该该隐却是正好相反, 我行我素,自以为是, 所以他会向神变脸, 他希望神也听他的, 不但他的弟弟要听他的, 而且神也要听他的,神如果不合他意, 他就变脸生气。
这就是该隐的问题, 我想我们应该比较明白现在我们做基督徒, 我们千万不要以为我自己能够奉献多少钱,付出多少时间,最重要的是我们要奉献我们的生命作为活祭,就是我们的生命要讨神的喜悦, 我们唱诗歌我们敬拜我们在祷告的时候上帝才悦纳, 否则的话,上帝同样不会悦纳我们,就像他不悦纳该隐是一样的, 愿我们大家都能够彼此勉励, 互相祝福, 阿们 。
问题13: “罪”就这样登场了？
我们看创世纪第四章第六节，耶和华对该隐说 ，为什么发怒呢？ 为什么变了脸色呢？ 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行的不好， “罪”就伏在你门前， 牠恋慕你，你却要制服牠 ，我们在这里看到了 “罪”出现了。
在第四章以前， 亚当夏娃不顺服上帝，直到第四章的这里 圣灵才将 “罪”写出来了在这里我们看到了原来该隐行得不好， 他对神没有信心， 我行我素，该隐不讨神喜悦， 该隐向神变脸， 这都是 吸引 “罪”的 本性， 所以我们现在要说人有原罪吗？
比较准确的说法应该是说， 人有一种吸引 “罪”的本性， 罪是外来的， 因为约翰一书说，“犯罪的是属魔鬼的， 因为魔鬼从起初就犯罪， 神的儿子显现出来，为了除灭魔鬼的作为。”
所以 “罪”是从魔鬼来的 ，但是它会被人的悖逆，人的向神变脸 ，我行我素的不信，不讨神喜悦….而吸引。
它就伏在该隐门口，(但亚伯吸引不了罪，因为亚伯讨神喜悦，亚伯行的好，亚伯对神有信心，所以说 “罪”这个东西对亚伯没有兴趣。)
但是他对该隐有兴趣， 这里说的很形象，把 “罪”拟人化了，他恋慕该隐，好像一见钟情，看到该隐就爱上他了，为什么？因为该隐这些本质都是吸引魔鬼的蜜糖。
所以说到这里我就发现，耶和华说，你要小心了，因为最它已经看上你了，它伏在门口啦，要小心了，你要制服他， 否则他就要制服你 ，…
果然没多久，在田里面该隐就把亚伯给杀了，这个 “罪”的出场很形象。
这也提醒我们， 我们不要做一个吸引罪的人，我们在很多方面要注意，我们要自律，我们要制服罪，我们靠自己可能制服不了，我们要靠神的儿子耶稣基督，因为神的儿子显现出来为要除灭魔鬼的作为，魔鬼的作为就是“罪”。
这就是我们今天 《天问天答13》，在很多方面要注意的，我们要自律，愿各位都能理解，也愿我们都能够彼此勉励，互相督促，作一个人能制服 “罪”的基督徒，阿们。
问题14: 神的儿子们是谁?
[创世记-6：1]
当人在世上多起来，又生女儿的时候，
[创世记-6：2]
神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。
[创世记-6：3]
耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。
[创世记-6：4]
那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。
[创世记-6：5]
耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。
1.神的儿子和人的女儿发生关系，这一段经文非常难解，但其重点是指出人的罪进展到了一个新的阶段，罪人与堕落的天使发生了关系
2.神的儿子有些人解释为赛特的子孙与该的子孙，相对另一些人认为是“天使”，这藐视了正常的经验…
旧约说虽然能够称神的子民是神儿子，
但这里“神的儿子”正规的意义是指天使，并且文中并未刻意令我以为此处人的儿子是指该隐一族而言，新约却可支持是指“天使”的解释 :
如彼得前书三章19,20节，以及彼得后书二章四到六节，将堕落的天使洪水及所多玛的沉沦串成一个系列，或许是根据这段创世记而来的。
还有犹大书六节说，天使的冒犯上帝是他们“不守本位”
福音书中也显示汚鬼切望有人的身体“附身”，至少与此处发生与人的女子性交的记载互相印证，虽然圣经对这一段经文没有多说什么。
彼得与犹大却警告我们要与远离他们，我们是靠着耶稣基督成为“神的儿子”，
这段经文的细节更重要的提醒是，无论是赛特的后裔违背他的呼召和魔鬼的力量结合“婚娶”，已获得对人的掌控束缚，如此，罪人是无法自救的，唯靠耶稣基督宝血洗净我们，更新DNA得圣灵重生，我们才能脱离上北古时代巨人族(鬼vs人怪胎)繁衍的咒诅。
再看旧约圣经中神对迦南地的巨人后裔(亚纳族)之恨恶(12位探子中10位看了就害怕)，和非利士人中有巨人如歌利亚向以色列叫阵…(神呼召少年大卫用弓甩石头将牠击毙…)，可充分表达堕落天使与罪人女子性交生子的确是发生过的事实。
(以上信息参考:丁道尔等圣经学者的解经书)
也有学者建义可读旁经《以诺书》，其中对上古时不守夲位的天使来地球为非作歹之故事。
如以下页考古文献及图片，
谨供参考。
