感谢主！神带领我们OFS读“希伯来书”，希伯来书是很特别的一本书，它除了有基要真理以外，还有天使，还有祭司，还有许多深奥的道理。我个人觉得，现在我们读希伯来书特别精要的几篇，非常重要。我们可以避过那些旧约的记事，规定。但我们不能避过里面有许多的重要道理。而且非常适合我们OFS的家人们在现阶段来精读。
首先。第一篇是天使篇，这一篇很有意思，圣经里面唯一把天使说的比较多的就是希伯来书。重不重要呢？上帝放在圣经里面，特别在希伯来书，在基要与高深的道理中间，天使是很重要的一个概念。
我们有什么可以学习呢？
我们怎样能分享呢？
很简单。希伯来书一开宗明义就说，天使是服役的灵，上帝没有救拔天使，所以天使应该是起初神创造天地的那个阶段的属灵的受造物，它不如我们，它是奉差派来服役的灵。这个奉差派来服役的灵，我们可以尊敬它。
但是我们要知道耶稣基督祂当时道成肉身受死的时候，是暂时比天使小一点，但是后来，祂复活升天，祂就坐在父神的右边，祂就比天使都大。所以，我们基于耶稣基督的缘故，我们尊敬天使，但是我们不要敬拜它，因为他们是奉差派来服役的灵。天使是灵体，但它如果要到我们中间来，它要变成肉身才能够显现。
所以，我们可以看到，从创世纪开始，亚伯拉罕就接待了天使，因为那些天使如果不化作人形，它们是没有办法让亚伯拉罕看见的。同样的道理，圣经上也说了，我们每一个人都有一个守护的天使，这是何等有福啊！
但以理书也说到了，天使是可以征战的，报消息的。加百列报信息的跟征战的天使米迦勒。它们是在但以理的求告之下，被上帝差遣，出来为他们征战，而且一征战就21天。所以我们做基督徒的，有一种真的非常大的恩典，就是我们可以奉耶稣基督的名，请父神拆派天使来保护我们，为我们征战。
岂不是吗？
我住院的这段期间，看到了许许多多的医生、护士，有些是职业，有些是责任，但有些我就分辨的出，他们就是上帝差来的天使，来保护我，来鼓励我。
所以，说到这里，我们今天一定要明白。我们可以尊敬地上的许多帮助我们的人，我们可以不要忘记人情世故，我们可以尊敬他们，但是我们不要把他们当做神来拜，他们最多最多只是上帝差来为我们服侍的受造的灵。
岂不是吗？
在索多玛和蛾摩拉，当时也有天使出现。而索多玛和蛾摩拉的人确是恶行复发，同性恋在当时显明，那是神最不喜悦的，神最愤怒的事情。因为，天使是受造的灵，它暂时来到人间，却被邪情私欲的人类给玷污。这是一种污蔑、是一种反讽。
所以，各位家人们，今天我们学习到什么？
我们学习到：天使是受造的灵，任何人帮助我们，我们都不要拜它。第二，我们可以奉耶稣基督的名，请求父神差派，征战的天使，报好信息的天使，来守护我们，保护我们。这是我们的极大的恩典和神的恩赐。
最后，我要与各位家人们互相勉励，就是我们不要害怕，我们有天使，看不见的天使在守护着我们，我们不必给他钱，我们不必跟它鞠躬。它就是奉命来服侍我们的，受差派来服役的，所谓服役的就是帮助上帝来保护我们，鼓励我们，代我们征战，一切好处，在基督里面都不缺。
哈利路亚赞美主，阿门。
在人生的过程中，我们都曾经需要人帮一把、扶一把，这是应当的。因为这是我们做人的本性，当别人需要帮助的时候，我们能帮多少就帮多少。
但我们知道吗？这世界上唯有耶稣基督的搭救是完全的，是从始至终的。因为他救我们，他就救我们到底。他从创世纪到启示录都在救我们。
“搭救”这两个字的意义很深。我们如何能够搭救一个人，从始至终呢？恐怕我们得想一想。我可能能救他一时，不能救他永远；我能够帮他一下，但是我们不能帮到永远。一个能够搭救别人到底的人必定是自己从头到尾走了一遍。
所以作为基督门徒的我们确实要帮助别人，能帮多少帮多少。但是我们不要对自己有太大的压力，因为毕竟我们没有从头到尾走过一遍，耶稣基督，从头到尾走了一遍。
为什么呢？因为上帝使他比天使微小一点。什么时候微小一点呢？就是在他以肉身代替我们受死，钉十字架，埋葬复活，这个过程他必须当时要比天使小一点，他能够代表我们被钉十字架，死而复活。
如此说来，耶稣基督他曾经受过试探，也就是他在肉身受苦要钉十字架的时候的试探，但是他没有犯罪，他走过来了。所以他的鞭伤可以使我们得医治，他受的刑法可以使我们得平安。这些都是耶稣基督才能做得到的。
所以亲爱的家人们，我们要帮助人，我们也可以求别人帮助。但终究我们要想，没有一个人可以帮我们到底的，只有耶稣基督！所以我们今天的学习是“搭救”，我们只有被耶稣搭救才能救到底，从肉身救到永恒，从会消灭的肉体到永恒荣耀的身体。都是耶稣才能救到。
所以愿家人们共勉之。我们常常帮助人，也常常受帮助，这都无可厚非。但是我们要感谢耶稣，他为我们比天使小了一点。这对他来讲是多么大的一个屈辱啊，因为他本是神的儿子，但就因为这个屈辱，这个试探他经历了，所以他就能搭救我们在试探中，在软弱中的人。
我在这四周的病房经历就很深的体会到他能搭救我，从头到尾搭救我，是我心里非常非常的感动、感恩。愿家人们都能得到“耶稣基督的搭救”。奉耶稣基督的名为各位祷告！阿门。
希伯来书希伯来书第三章第四章提到的安息，是很特别的一种安息。我先说给大家听，四年前我还没有退休，开刀之后我觉得责任很重，因为教会还有许多的事情。但那时我只觉得如果能够退休，可能也就能得安息。
因为主说“你们要学我的样式，与我同负一轭，到我这里来，就必得享安息（“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。”马太福音 11:29 ）
所以，安息这两个字主耶稣讲得很特别，也就是说我们如果我们能够在很累的时候到他那里去，被他安慰当然得安息。但是，真正的“得享安息”不是静态的，乃是要与他同负一轭，学他的样式。他就像一头资深的老牛，我是一只资浅的小牛，往哪里走，怎么使劲儿都是他带着。所以真正的安息，是经历神的心意，不是消极的，乃是积极的。
说到这里，我们看看这一次，四年之后的今天，我已经退休了。我在病房修养的前后，真是觉得有一份在耶稣里的安息。我并不是什么都不做，后来是每一天都有一些感动、分享。也深深地知道，这是上帝、耶稣基督要供应我亲爱的家人，和OFS的家人们。
所以，我在医院住得很有安息。主要是我有事做，我有目标，我有方向。以至于，这一次在医院里我没有一些负担。我也没有急着想出院，实际上还一拖再拖，因为暴风雨、连续三次耽误，罕见地袭击了奥克兰，但我还是有安息，因为我知道我现在在医院是很平安的，是安全的。
但是如果他们要我出院，我也愿意。他们现在来看我，医生来看我，说暂时还不能、暂时还不能。我心里一点急躁都没有，因为我知道我无论在哪里，我都相信耶稣基督，我是他的人，收取、赏赐的都是他。（「我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。」”约伯记 1:21 ）
所以每一天活着就有耶稣基督的安息，我的每一天都能够做些主工，不一定要实体，就在线上，圣灵就会交通和牧养，也都是主所喜悦的。感恩！
愿我亲爱的家人们，你们现在如果有劳苦担重担的，就到耶稣那里去，得到安息。如果你们已经不太累了，那就记得为主做工，进入积极的安息，这就是永生的证明，这是凭信心进度的，不是人能做到的。阿门！
耶和华上帝对在旷野中漂流的百姓非常生气，因为他们没有信心，在上帝的面前他们总是发怨言，想要回埃及。
这岂不就像是我们信主了以后，也是糊里糊涂的，从埃及出来了，决志信主了，受洗归主了，但似乎我们所想象的，耶和华的福分应许，不是我们自己所要的。因为我们没有听到真正的福音，以至于很快就会失望，说：“何必受洗呢？何必做基督徒呢？刚开始还不错，但是之后就在律法中，在宗派中，在宗教正确中进入了旷野，我就是这样子。
我二十几年前进入教会，欢欢喜喜、高高兴兴地受洗归主。但慢慢地，我在我们的宗派里面学习，我在我们的宗教里面正确，在宗派和宗教里面我看不到自己心灵深处所要的那一份就有一些失望，但是没办法，人在江湖，身不由己。
虽然在宗派和宗教里面，也有自我满足，也有自我自我安慰的地方，但是一路走来，我四年前第一次开刀，我觉得就是旷野的结束。上帝把我从宗教、教派中带到真的福音里面。
真的福音，就是“接受基督为我们死而复活，所带来永恒的盼望”。突破了律法，以及我们的邪情私欲。所以在旷野是我们每一个基督徒必要经过的过程。但在这过程里，我们若是偏于宗教和宗派的说法而忽略了福音的根基，我们终必会失望的。
所以四年前，上帝把我带出了旷野。退休之后我仍然还是在自己的想法里面过日子。虽然是私生活、生活习惯、吃喝、这些看起来小的事情，但是上帝仍然希望我不要被辖制，不要被自己的癖好辖制住又进入了另外一种旷野。另外一种旷野，就是我们信是信真了，但是对世俗、我们肉体各方面的需要都还没有放弃。所以如果这样在上帝看来，我们虽然得了福音但是没有活出福音，没有活出福音，就是在旷野。
所以耶和华上帝，耶稣基督给我开了第二刀，要彻底地把我破碎，彻底地把我从世俗各人的兴趣生活瑕疵里面救拔出来。如今，我可以向各位证明，我也真的是从心底感谢神，感谢大家的祷告和托住，以至于我今天可以这样说，我没有旷野了。
退休后在OFS还有亲爱的家人们面前一起学习圣经，一起在旷野中学习约书亚与迦勒。日子虽然老了，但是力量还像当时是一样的，可以征战，可以跑路，可以得胜，也可以成为众人的见证。不是见证自己，乃是见证耶和华上帝带我们出旷野，救我们进入永恒的迦南美地的应许、成就，大大地荣耀神。
愿亲爱的家人们，都能够有一份走出旷野的决心。有一份不在旷野中打转的决心。有一份单单属于耶稣基督，单单属于耶和华上帝的，迦南美地的生活，迦南美地的美好。愿与各位彼此共勉，代祷。阿门！
希伯来书第六章的内容很深刻很要叫我们谨慎。说：“那已经尝到主恩的滋味，传扬真道，而且与圣灵有分。而且在各样的事情上已经很成熟了，宗教成熟、宗派成熟、行义成熟、唱诗歌成熟、祷告成熟…
但是第六章开头说，这样的人若是离弃真道，故意犯罪，那赎罪的祭就没有了，等于是把耶稣重钉十字架，有这么严重吗？
亲爱的家人们，这不是可以掉以轻心的。这样的人尝到真道的滋味，与圣灵有分，在各样事情上都很成熟，看起来很宗教、看起来很敬虔、看起来很让人羡慕。这样的人怎么会离弃真道呢？因为人就是凭着自己的邪情私欲以及自以为是的那一套，老我的思维，所以在信主的过程里面他可能一切都学会了，都成熟了别人都羡慕了，甚至于像我这样都已经上台讲道了，做牧师了怎么会离弃真道呢？
有可能的。因为如果我的私心杂念、我的三观没有彻底改变，我就有可能在这个过程里面，凭自己的意识，凭自己的想法去传另外一个福音，或者是领受另外一个福音。
另外一个福音是什么？就是排斥耶稣基督钉十字架，为我们死而复活的真道。这个根基如果不要了，传另外一个福音领受另外一个福音自以为觉得很高兴的，觉得自己的思维过得去的，觉得自以为是的，各种老我觉得很舒服的都要小心。因为这样的话等于说耶稣钉十字架是白钉了！因为我们越过了耶稣钉十字架去信了别的，传了别的，难道要耶稣再重钉一次十字架让我们能够悔改吗？我们也未免太残忍了。
耶稣基督钉十字架过去、现在、将来都已经成就了永恒的真道，他不可能在为我们故意犯罪以后再钉一次十字架给我们看。当我们传另外一种福音的时候，难道他要来为我们钉十字架，再钉一次给我们看，然后我们看才会传对的吗？我们也未免太残忍了。
亲爱的家人们，我们要特别小心。第六章里面说到还有个重点，叫做“故意犯罪”，什么叫做故意犯罪呢？故意犯罪就是我们明知道心里也明白这就是违反耶稣诫命的，但是我们的邪情私欲忍不住，给自己找许多的借口去行自己想要行的，说自己想要说的。
然后当圣灵光照我们也不愿意回转，甚至于在罪中之乐说这有什么关系呢？这有什么关系呢？我去与他们做一些我觉得喜乐的事情、高兴的事情，我去与同性恋、我去与一些社会上看起来有头有脸却是违反神的诫命的人，我们却是羡慕他们，我们却是听从他们，我们却是坐在他们的座位上面，走在他们的道路上。而且给自己一个理由说，全世界的人、全国的人岂不都这样吗？但我们心里的圣灵会提醒我们：“不是的！不是的！不是的！”但我们不愿悔改，因为我们觉得这个世俗、富贵、得意、成功、知道…是多么的好啊！一个钉十字架的耶稣。有什么重要呢？有什么需要呢？我不过和全国的人都一样的想法，我需要耶稣为我钉十字架吗？
所以就这样无视圣灵的光照，消灭圣灵的感动，而继续我行我素，继续想自己的、做自己的，这样下去这个就叫做“故意犯罪”，在罪中享乐，而且给自己借口。
亲爱的家人们，我们难道还需要耶稣再来钉一次十字架，感动我们吗？我们难道需要耶稣再来为我们死一次，再感动我们吗？我们为什么会这么残忍呢？因为我们还是在老我里面，邪情私欲里面，给自己的借口，所以这些就叫做“故意犯罪”。
这是很可怕的。希伯来书告诉我们，这样的人没有办法做成得救的功夫啊。我们每一个人都在得救的功夫的路上行，我们曾经信过真道，后来如果离弃真道；我们曾经传过真道，如果后来不传真道，领受其他的道理，我们如果原来能够听从圣灵的感动，现在我们不听了，我们我行我素了，在罪中之乐了，给自己找许多借口了，这样的结果就是与救恩擦肩了。
希伯来书第六章后面提到两个很重要的词句，它的意义非常地深。这一次我在开刀前后完全体会了。愿各位进入希伯来书作者的心意中。
“灵魂的锚”是什么？
“不可震动的国”又是什么？
各位亲爱的家人，我们这个人在这个世上无论是在大国在小国，都是随波逐流、飘飘荡荡，我们的灵魂好像没有根，我们随着别人说什么做什么随大流。我们就以为这样比较安全。
其实我们的灵魂很需要放在耶稣的磐石上，就像一艘船在港口抛锚在海底的石头上，所以上面风浪无论有多大它都不会被冲走，被风浪淹没。这就是我们灵魂的锚。 要抛在至圣所耶稣的身上。
那“不可震动的国”呢？我们现在就真的体会了无论大外宣、大内宣宣得天花乱坠，我们都受骗了。疫情期间世界萧条混乱，我们的心就动摇了，不知道该往哪里去。但是希伯来书的作者告诉我们，我们的国不在地上，是天国，在心中。不是任何外在事物可以动摇的。因为地上的国都要消灭。
唯有耶稣基督的国是永远长存的。
所以，亲爱的家人们，我们是不是可以调整一下我们过去的三观把“灵魂的锚”和“不可震动的国”确立住，我们这个人就稳妥了，就能够得到耶稣基督所说的。耶稣基督遭遇过各样的试探，但是他没有犯罪。因此，他能搭救我们这些在受试探中的人，我们只管坦然无惧地来到他的施恩宝座前，求恩惠得怜恤，作随时的帮助。（“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。 所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”希伯来书 4:15-16 ）这是我们天国人、基督徒最大的福分。
愿亲爱的家人们，OFS的家人们，我们都得到“灵魂的锚”的安歇之处，“不可震动的国”在心中。我们就可以真正平安喜乐地靠着耶稣基督在今世得胜，在来世的永生。哈利路亚！赞美主！阿门。
希伯来书第八章说到一件很重要的事情，就是“旧约”是人执行不了的。想要发怨言回埃及，连耶和华都不理他们。为什么会这样呢？
其实二十年来我看到教会有一些肢体，他们高高兴兴地出了埃及，受洗归主，但是他们想象中的神不能满足他们的私心杂念。于是他们失望，他们抱怨，他们说还不如回埃及去吃韭菜，吃肉。这很令耶和华伤心，因为耶和华舍了他自己的儿子，羔羊的血，让百姓出了埃及，结果他们不领情。
这岂不也是我们有的时候可能会发生的光景吗？我们总以为这位神。是要满足“我”的一切欲望需要。但受洗以后发现不是这样，那怎么办呢？就发怨言，要回埃及。所以当时的旧约百姓是不能遵守的，因为他们有劣根性。既不能遵守，主耶和华就预备了耶稣基督的救恩，看看能不能够改变他们的生命，成为一个有安息的生命。
人常常没有安息。到哪里都没有安息。但是耶稣基督可以把他的安息给我们。这是很重要的，所以之后耶和华就决定让信心创始成终的耶稣基督，在两千年前来到人间，来到犹太人中间，来到世人中间把复活的生命、经过死亡的生命、重生的生命交给上帝所拣选的人。这样耶和华就说如今我不在把律法刻在石头上，我要刻在你们的心版上。（“主又说： 那些日子以后， 我与以色列家所立的约乃是这样： 我要将我的律法放在他们里面， 写在他们心上； 我要作他们的 神； 他们要作我的子民。”希伯来书 8:10 ）
这是何等的美好！所以我亲爱的家人，我们现在是重生的，有圣灵内住，有圣灵感动。我们千万不要消灭圣灵的感动。我们要彼此互相扶持，我们要彼此互相勉励。唯有依靠圣经，靠着圣灵，活出真道才有安息，否则我们到哪里都没有安息。
亲爱的家人，我们彼此勉励，我们可以是一个律法刻在心版上随时提醒我们，我们不必去读神学，读神学很好，但是我们不必去读神学，为了满足律法的要求。我们也不必赶进度地读经，或外表宗教形式、宗派仪式，这些来取代我们用肉体来执行旧约的律法，那也是没有安息的。(补充说明：读神学很重要，但是不要为了完全律法表现自己合格而去读神学，不主张为了满足律法，满足自己合格成熟的基督徒的样子或者是为了取得一份文凭而去读神学，可以当传道人，去读神学。)
当时的犹太人发现耶和华生气了，他们就想我们好好地执行律法，结果成为律法主义者。成为法利赛人，自己难过别人也很难过。
亲爱的家人，我们共同勉励，我们现在不必再去问别人真道是什么？因为真道就刻在我们的心中，这是何等大的安息！但我们一定要彼此勉励，警醒祷告，守住圣灵给我们的感动，不要消灭圣灵的感动，不要从别的地方取经，不要从宗派的仪式、政治正确来表达自己的合格，因为我们重生律法刻在心版已经合格了，已经是蒙恩得救的耶稣基督的门徒。
所以我们彼此勉励，所有的家人都活在“心版上有律法”的圣灵里面，彼此扶持走天路，直到有一天我们真的走到了安息之地，就是耶和华应许的耶稣基督永在的永恒中。彼此勉励，彼此祝福。阿门！
从过去到现在我发现这个世界上只有两种人在神手上。一种就是接受耶稣基督的赎罪祭、接受他做中保大祭司的“神的儿女”。一种就是只接受世俗的三观，蔑视钉十架的耶稣的人。
这两种人看起来在这世界上长得都一样，甚至于功名利禄、成功失败都一样。但是当我们读希伯来书第十章的时候，发现在神手上与不在神手上，是有生死之别的，是有咒诅与祝福之别的。没有第三种人。在神眼中要不就是接受赎罪祭的耶稣基督成为神家里的人，一种就是蔑视不听赎罪祭的世俗人。我们曾经是贪爱世俗，进教会虽然快乐但是不多久我们可能就故意犯罪。
“故意犯罪”在第八章讲到。“故意犯罪”怎么会呢？当然可能！因为我们厌弃耶稣钉十字架，我们与世俗建立了不可脱离的密切关系，这真是可怕呀。神说你们如果这样，你们就不再有赎罪祭了。你们忽略了圣灵的感动。
谁会忽略圣灵的感动呢？就是像我这种过去热衷于教会喜乐，宗教仪式以及一些团契活动的资深基督徒。如何故意犯罪呢？当然有可能。因为我太爱世俗，因为我把耶稣基督重钉十字架，我觉得那一点都不感人。最感动我的是世俗里面大国小国。无论是谁他们有一套办法可以福满、钱满、各方面都充足。那些人也没有信耶稣啊，他们不是活得好好的吗？
所以谁会故意犯罪？我们有可能在过去的信仰里、经历过程里面若非耶和华保守我们，眷顾我们，他的杖，他的竿安慰我们，让我们虽然经过了死荫幽谷。
因为希伯来书第十章说若是我们出于上帝我们很可能就会受迫害，很可能就会殉道，很可能就会妥协于政治正确与宗教正确的各样“正确”里面。我们觉得在人的面前如果不正确，那不会发生什么事或一定会发生什么事。在神的面前不正确，谁也看不到，谁也听不到，谁也摸不到。但永生上帝他是鉴察万事万物的，行审判的上帝，所以我们做神家里的人是在神的手上的我们到底是蒙福？还是遭罪呢？
其实若是没有圣灵的提醒和光照，我们是发觉不了的，因为我们这个人从过去到现在都有老我的死胡同、老我的盲点是自己发现不了的。
所以亲爱的家人们，愿我们彼此勉励互助，互相见证“在上帝手中”的福分。互相见证信了上帝以后我们是如何的左也福右也福。在祷告中也常常是祈求被主怜悯、被主拣选。
所以各位亲爱的家人们，我们彼此勉励祝福，从今以后我们要活在神家里面看起来不像世界这样风光发达，但是这个世界总要毁灭。我们总以为跟对了人就必发财就必升官；跟错人就必倒霉。所以愿我们互相勉励我们要跟对了人。
谁是对的人呢？就是那最美最美的中保、永恒的大祭司耶稣基督。我们不要忘了在神手上是可喜可悲的，有祝福有咒诅，最后的审判是非常严厉的，都在神的手上。愿我们彼此勉励，活在神的喜悦里面，做一个正直公义、恨恶罪恶的人。奉耶稣基督的名祝福祷告阿门！
希伯来书第十一章讲到信心的重要。愿我们大家仔细看再回味一下。神在我们生命中所要的第一个就是“信心”，在“信心”里产生”盼望”，有信心就有盼望。那个爱心才是真实的。没有信心，没有盼望的爱心是虚浮的、是经不起考验的、在神那里不被纪念的。
“同得之美”就是我们现在新约的子民可以跟旧约的圣徒，已睡去的圣徒同得耶稣基督赏给我们的基业，同得死而复活的应许。这是很奇妙的一件事情其实这一章希伯来书十一章也解决了许多人问过的问题，就是那些已睡的圣徒，从亚伯拉罕到彼得、约翰等等，他们等在哪里？他们在什么光景？难道他们就都没有了吗？难道圣经上上帝的选民、上帝的门徒、上帝所呼召的使徒先知，就一死一了百了了吗？
没有。在这里告诉我们他们等在一个地方，等在一座信心之城，等在一个路加福音里面说的是“阴间”的地方，就是等待的地方。
等什么呢？他们在等。他们长久盼望耶和华所应许他们的未来的事。是什么呢？如果我们看希伯来书十一章开宗明义就说：“信是所望之事的实底，未见之事的确据。”“人非有信就不能到神面前来。且知道神赏赐那些寻求他的人。”所以简单的来说当我们任何一个天然人看到诸世界的永恒万物的时候，我们相信他是被创造的。这个相信是我们的信心开始，既然相信是被创造的，那么创造主在圣经上的旧约里就成为他信心的根基以及他所盼望的确据，他没有看见未来的实底。
最好的证明就是亚伯拉罕。亚伯拉罕相信有一位创造主，他还不认识他，但是创造主呼召他走出自己的家一样，到了他都不知道要到哪里去的地方。于是所望之事的实底，就是未来的不知他放在创造主手中，未见之事的确据就是未来的前途茫茫、何去何从他唯一有一个确据就是这位呼召他的，他开始相信的创造主。
说到这里，我们到底能够从里面看出什么呢？
第一：就是旧约的圣徒跟我们一样都将得到神的救恩。我们是已得，而旧约的圣徒，睡了的圣徒他们带着信心死了，还没有看到我们现在所受的应许，但他们却在等待，因为上帝就是有如此的美意，留了一个家乡好的不得了，成为我们盼望、成为我们没有看见之前的确据。也就是耶稣基督的死而复活。
耶稣基督的死而复活击败掌死权的魔鬼，可以带领所有信他的人，包括旧约圣徒、新约圣徒都能够进入死而复活的应许，都能够得到永生，都能够在灵魂中出死入生。离开地上的时候我们将会和旧约的众圣徒在天上见面。你相信吗？这个信，就是所望之事的实底，这个信就是未见的将来的确据。
内容是什么？创造主、救赎主所做的一切。其他人的人我们相信也就白信了，我们没有被忽悠就不错了，我们没有被欺骗就不错了。但唯有圣经上这一位创造主、救赎主，他的应许是真实的。
所以，各位亲爱的家人您看一个证据，就是路加福音里耶稣在山上变象，彼得、约翰跟着去，山上变相的耶稣显出在天国的荣耀。这个时候在他旁边出现了两位旧约的圣徒，一位是摩西，是代表性的元帅，一位是以利亚，是代表性的先知，他们也出现做什么呢？路加福音里面说了一句话很重要，他们在跟耶稣谈论他死的事情，这多么触霉头啊，好久不见一见面就问耶稣“你什么时候去死？”各位，可见得耶稣的死很重要！耶稣的死就能够击败掌死权的魔鬼，把所有过去的圣徒都从死亡的坟墓里面叫出来。
所以，耶稣的死、死而复活、钉十字架对我们来说是一个得救的回顾，我们是在这个事情上相信了而得救。但是许多人没有相信这个。
我们继续看下去到底信心的名人有哪些呢？有喇合，有许多看起来犯了罪，有许多看起来生命很不堪的，但是他们最终在关键时刻所表达的不是他们的功劳、不是他们的侍奉、成绩，不是他们的宗教作为，乃是他们的信心。
我们继续看下去希伯来书第十一章。前面讲到信心的重要，后面就列出了许多信心的名人。请各位有空一定看一看有些我们熟悉的人物有一些我们不熟悉但确实在圣经里面出现的。有一个关键，就是这些信心“名人”。我们不能说他是“伟人”。他们就是相信创造主，而且相信耶和华能救他。当然耶和华要真的救他们必须是救世主的祖先，所以他们的共同特色是相信创造主，以及他的旧约。
各位仔细看一看，这些名人里面有许多是很不堪的。包括妓女喇合，包括大卫曾经犯过重罪，也包括士师记里面讲的那一些耶弗他、基甸等等。各位仔细看翻圣经就发现他们有许多的缺陷，但是他们有个特色就是在关键时刻表达了对上帝的信心。
关键时刻在哪里？关键时刻，不是我们去创造自己去找，乃是累积一生的“信、望、爱”。虽然很少，虽然有的时候都忘了，但是在心灵深处他们是带着信心的。所以这些可能生命中在我们看起来都非常有瑕疵的旧约圣徒，他们不是功劳大，他们也不是平常多殷勤，他们甚至于不是多么会宗教活动、祷告、宗派仪文，都不是。他们最终让神记在信心名册上的原因是在关键时刻表达了最重要的信心。
其中举一个例子是儿童主日学都熟知的，士师记里面的参孙，他原本是拿细耳人是献给上帝的，应该他出生就听过他也接受了，但是他的肉体软弱、邪情私欲以致违背了拿细耳人的许多规定，但是当他堕落到一个非常悲惨的地步被非利士人捆绑，被挖掉眼睛，在庙宇的两根柱子中间被羞辱，但他在被羞辱最后的时刻，他呼求上帝，然后就把柱子拉倒压死了三千人。比他活着时打死的人还多。
他有什么特长呢？他就是在关键时刻表达了最重要的信心。
所以亲爱的家人们，我们平常读经、祷告、唱诗歌很重要，那都是培养我们的盼望和信心。但我们不要去制造关键时刻，它会自然出现，我们平常所累积的”信、望、爱”就会在关键时刻表达出来。
最后我要勉励我们的家人们，时代环境非常艰难，可能死亡疾病就在前面，但是我们不要怕，忍耐到底的就必得救（马太福音24:13）我们在最后的时刻一定要把握住最后关键时刻的信心去见主面。愿我们彼此勉励一起带着某一种信心、带着关键的信心，一起从地上走到天上与众圣徒相会。阿门！
各位亲爱的家人们，希伯来书第十三章前半部分有接待天使这样的话语。我们在前面说过，希伯来书讲到天使是最多的，可见得从旧约到新约，天使，虽然我们不太明白它的具体行为，具体特性。但是圣经上让我们知道的也就够了。
十三章说，有没有好好地接待客旅，因为有可能就会接待到天使，还说我们要接待穷苦的人。（“不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”希伯来书 13:2 ）其实主主耶稣也说过我们如果接待我小子中的一个，看起来不起眼的你们就不得不得赏赐。（“「人接待你们就是接待我；接待我就是接待那差我来的。 人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。 无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。」”马太福音 10:40-42 ）
所以从主耶稣在四福音书里面所说的，它可能也会跟一些或者化作一些人们看不起的、坐监牢的、饥饿的、没穿的、困苦的。（“于是王要向那右边的说：『你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国； 因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住； 我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。』”马太福音 25:34-36）
关于接待我们平常可能看不起眼的人，我在这一次的医院住院期间，从上一次到现在就特别特别的领受和经验。第一次四年前发现我必须动大手术的是一位印度医生，给我亲手动刀的也是印度医生。而这一位亲手动刀的印度医生这一次又亲手给我动刀。说实在的印度人（原本）给我的印象不好，我也说不出为什么。但是神改变了我，现在我在医院看到的最多的医生护士，只有两种国籍，一种就是印度国籍，一种就是菲律宾国籍。我从心里原来有一点不太喜欢他们，说不出原因，但是这一次上帝管教我，也能在心里接待。
我们所谓接待，可以说实质的物质的接待，但是也可以说从心里接待他，心里接受他。我觉得立马看到希伯来书第十三章，我就看到心里很有平安。原来当我们的心开放，接纳了原来我们不能接纳，或我们看不起的人，我们其实可以靠着神的灵，神的话得平安，感谢主。
我们活在这世上常常会可能会势利眼，我们喜欢看外表但是我们没有注意内在。记得在《撒母耳记上》里，撒母耳先知去了大卫家，找一位新的上帝要立的王，其中站了六个哥哥们，各有所长，能言善道，长得也好。结果撒母耳点了第一个、第二个、第三个、第四个、第五个、第六个，结果上帝都没有点头。有句话在撒母耳耳朵里面说：“上帝看人不像人看人，上帝看人不是凭外表的才貌，乃是凭内在的心。”所以当时被他爸爸冷落在田里放羊的大卫十七岁，回到家里的时候，耶稣、耶和华就说“就是这个”。
各位想一想，以色列第一个君王大卫，就是这样被选出来的。我亲爱的弟兄姐妹、家人们，我们在这世上不要势利眼，我们在世上一定要看每一个人都有可能是耶稣基督的使者，我们接待了他就等于接待了使者，接待了使者我们心中就有平安，我们就可能得着额外额外的帮助。
所以愿我们家人们都能够明白希伯来书第十三章，说接待客人就有可能接待天使，也有人说你接待先知就可能得到先知的恩赐。（“人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。”马太福音 10:41 ）这是我们要记得的，感谢主！奉耶稣基督的名祷告，阿门。
记得小的时候妈妈生气打我，到如今我还记得三件事：第一、说谎。第二、去到危险的地方跟街坊邻居去玩。第三、妈妈给我预备的精致的食物，营养充沛的，但我挑食却是把它偷偷地倒掉了。
为什么记得这么清楚呢？因为妈妈打了。“子不教，父之过。”在家里面现在，我们做妈妈的或者做父亲的总有一个是来管教孩子的，另外一个是打圆场的，都一样，爱与律法是并存的。
所以今天的希伯来书第十二章，非常重要。他提示非常合乎我们的生活也合乎我们教养孩子。甚至于我们自己的经历包括我这一次开刀住院前后一个月多的时间。我觉得上帝爱我，他管教我过程虽然难过，但是实际上现在已经结出平安的果子。这就是希伯来书十二章的重点，感谢主!主所爱的他必管教。父母亲都会管教自己的孩子，何况我们的天父呢？他要管教我们怎么样呢？他要把我们管教成为一个从地上到天上效法基督的生命的人。所以，主所爱的他被管教。
我记得以前有一位姐妹她很疼惜他的儿子。当她要我为她祷告的时候我说：“求主更多的爱在你孩子身上，让你的孩子更多的领受主的爱。”她当时并没有阿门，为什么呢？因为她有一点犹豫不决，她坦然地跟我讲。她说，“因为我最近看了希伯来书，说到主所爱的他必管教，而管教的时候很难过，我很疼惜我的孩子，我怕主爱他，就管教他，管教他，他就难过。他难过，我也难过。”
各位做父母亲的，你们听听看，这就是我们读圣经有的时候想为自己读，好话都想读，不好的话、管教的事情就不想读。所以愿我们每一个人都能够按照希伯来书十二章所说的，我们爱我们的孩子，我们就管教他。我们被天父爱我们就可能会经历一些波折曲折、疾病难过。当我们在圣灵里面求告神的时候，我们就知道这是天父爱我们，他在管教我们。
感谢天父，他在四年前给我开了一刀，又让我回来。我开玩笑说四年前的我不合格，还有好多不像耶稣，还有许多改进的空间。所以耶和华上帝开那么一刀管教我把我带回来补考。所以我退休在这四年中间是补考时期。
感谢主！一方面，我教会的生活、宗教的派系的纠缠，是需要被管教的，因为那些都不是神所喜悦的。在宗教里面、在仪式上、在诗歌敬拜上，在各样的活动的眺望里、在各样的宗派的教导下，很多事情都是走偏的，都是没有跟随耶稣的。所以，上帝要管教我，因为我是做牧师的。
我退休以后还有机会补考，补考的过程还有机会继续晋升，这仍然是上帝的恩典。感谢主。他让我现在再要补考的，给我的机会又让我活过来，就是让我来改变我的生活态度，我的自以为是，我的许多许多看起来不是罪的，却不讨神喜悦的事情。求主成全。
愿我们亲爱的家人，OFS的伙伴们，我们都能够坦然地面对上帝的祝福，以及上帝的管教。因为耶稣基督是为我们信心创始成终的人。而且在第十一章列了许多如云彩般的有信心的人，而这些人神一直在呼召他们、拣选他们、试炼他们、管教他们。一直到最后，他们能表现出在关键时刻，关键的信心，而列入“信心名人榜”。
愿我们每一个人都不要好高骛远，家人们都得安息，我们就是平平安安喜喜乐乐地在圣灵里面活着每一天的日子。然后遇到好事，我们感谢神，遇到坏事我们要想一想是不是神在阻挡我们？是不是神在管教我们？神要我们想什么呢？我们这样昼夜思想所发生的事就是一个亲近神的人。不是喃喃自语地祷告一长串，或者是形影如仪的诗歌敬拜，那些都很重要，但是最重要的还是耶和华的管教、耶稣基督的安慰、圣灵的感动要常与我们亲爱的家人，和OFS的线上伙伴们同在。奉耶稣基督的名祝福祷告，阿门！
希伯来书第十三章后半段有一段非常深奥的道理。要连接到旧约利未记，直接应用在耶稣基督既是大祭司又是赎罪的祭牲之救恩上。
我说给大家听，在旧约时代上帝立了规矩。若有人被告知犯了罪，他必须带一只公牛到当时的会幕的内院，找当时的大祭司，然后把手按在这只牛身上。大祭司按照规矩，把这只牛杀了。并按照规矩把该取出来的内脏和血洒在祭坛，为那个当事人赎罪。这是“赎罪祭”的主要部分。
但是另外还有一个部分就是剩下来的没有烧在祭坛上的，这全牛就要被送到营外的某个地方去烧了，随去的人还要洗净身体，洁净自己。
这里非常深奥，所说的其实跟希伯来书第十三章所说的就接上了。
所说的是指主耶稣
“受尽的屈辱”，因为主耶稣既是大祭司，他自己就是那隻被献上的公牛。
祂当时在加利利与耶路撒冷城里三年半，为人祷告、为人医病，但是最后他却是屈辱地被送到营外钉在十字架上。
在圣所内院献上的那被殺，烧掉，洒血的那部份，与剩下的全牛送到营外烧掉献赎罪祭的部份，哪一样的作用大呢？
其实更重要的是被送到营外烧掉的那个剩下来的全牛，是为会众全老百姓赎罪用的。
各位分清楚了吗？送到营内的找一个大祭司按规矩赎罪的只是为一个人、一个家庭。但是剩下来的送到营外烧掉的是为了全人类、全会众的救恩和赎罪祭。
那这一段经文说到的重点，就说耶稣基督既然自己都要出到营外去受屈，我们也当随着他出到营外去，
这里的应用到底是什么呢？非常重要！愿我们的家人们特别特别地斟酌、默想这一段。
二十年来，我在教会看到两种基督徒。刚开始也包括我自己，就是平常团契小组都参加，各样仪式活动也参加，但是没有到主日敬拜。
主日敬拜应该比照旧约的利未记，就是进到当时的会幕的内院，圣所（至圣所）奉耶稣基督的名大家一起敬拜，献祭、赎罪、而且蒙福。
另外一种基督徒，只在外面玩、在外面活动，这都有偏废。
我们OFS既然没有实体，但是有线上的主日，我们也有线上的小组，
所以，我们在这非常时期我们可以说也尽量符合希伯来书十三章讲的:
我们大部分的时间要出到营外去，见证耶稣的生命，传正确的福音，去服侍需要被服侍
的人。愿我们彼此提醒共勉之，阿们
但有一种基督徒，我知道他们看重内室的灵修，他们永远不出去，永远呆在内室灵修祷告与神亲近。好不好呢？没有犯罪，但是可惜的是没有与耶稣一起走到营外去服侍这个世界，服侍耶稣要服侍的人。
另外还有一种人呢，就是天天都躲在有形的教会、实体的教会里面做这个做那个永远都不出去，他的生命没有接触外界，他的生命是躲在实体教会的温室里面。所以这两种偏废（一种是躲在教会、一种是只躲在外面）都不对。
我们OFS的家人们、亲爱的家人们，我们做基督徒看到希伯来书十三章这一段要有所警醒，我们不要一天到晚“神啊神啊”的，不要一天到晚宗教仪式，不要一天到晚说些宗教术语，好像自己永远是在那个营内。我们必须像耶稣一样的要走出营外，走出城外，宁可受苦受屈辱，我们也不能躲在安乐窝里面。
所以这是我们的学习，我们要道成肉身不只是清修、自修、亲近神，这些都很需要，但是一定要道成肉身、出到营外！愿我们彼此勉励、彼此鼓励，阿门！