本文原作者：Deborah.Chen，写于2021年年底
【提前1:5-6】但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。有人偏离这些，反去讲虚浮的话.
【彼前2:16】你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒（或作“阴毒”），总要作 神的仆人。
我们经常说“如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱”，很多弟兄姊妹在说到我们的信仰的时候太强调爱和自由，却忘记神同样也是公义，圣洁，施行审判的神。我们总要求神爱我，一味的包容我们，却不知我们的神，不喜欢不义，只喜欢真理。
圣经中的爱，第一“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的 神”，其次是爱人如己。但这爱乃是在真理的圣洁和公义中，若偏离了真理，就成了袒护和纵容。
巴刻曾说：“放纵情欲，不能使你活得更像人，而是更像畜牲。”基督里的自由是不再被罪辖制的自由，只做神喜欢的事的自由，活在神的旨意里的自由。
【结3:18-21】我何时指着恶人说：‘他必要死’，你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪（原文作“血”）。倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死。因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义不被记念，我却要向你讨他丧命的罪（原文作“血”）。倘若你警戒义人，使他不犯罪，他就不犯罪，他因受警戒就必存活，你也救自己脱离了罪。”
在旧约（撒下12章）大卫王犯了罪，先知拿单批评时所说的言语都是极为严苛的，而如今的教会就是缺少先知拿单的勇气，害怕得罪会友，而选择闭口不谈。我们经常说要说造就人的话，但是造就人的话并不等同于“好听”的话，他更是那些能让人成长的话语。人的本性就是这样，若不被苛责，就极容易犯罪，离开神。如今教会受世俗的影响，不愿得罪人，但却得罪神。
受世俗的影响，我们经常会觉得，别人犯错，和自己无关，干嘛多说，如果说了他不听，自己还得罪人，影响和弟兄姊妹之间的关系。因为我们常常都觉得信仰是自己的事，自己的信仰并不会影响他人的生命情况。但在哥林多前书中曾经说过，就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样（林前12:12）。
由此可知弟兄姊妹彼此之间的关系是一损俱损，一荣俱荣，我们是同一个肢体，就如同你的左手受了伤，会影响你整个身体的协调性。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐（林前12:26）。我们每个人的犯罪是会影响我们整个教会的。
我们不仅仅是会友，更是亲人，有血缘的不一定能成为亲人，但是在基督里彼此相爱的弟兄姊妹肯定是家人，这种超越万物的爱将我们彼此相连接。有谁能看到自己最亲近的人犯罪，而不去教导制止呢？
【箴27:5-6】当面的责备，强如背地的爱情。朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余。
看到肢体犯罪，我们却不劝诫，那么我们必要承担责任；若我们劝诫了，他仍然不悔改，那么罪不在我们了。我们不仅仅是在劝诫他们更是在警醒自己。
我很感恩在深圳得时候去的泉源教会，我的过犯，家长都会给我指出来，并用圣经的话来教导我，他们也是以身作则，给我们树立了一个很好的榜样，那几年让我对真理有了更深的认识，也让我的生命有了更好的成长。因为家长大多时候是处理你在事工的问题，而其实我们生活中存在问题更多，我们小组的姊妹在和我相处的过程中，所发现那些神不喜悦的问题，她们从来都不会因为怕得罪我而视为不见，每次都会在合适得时机指出，这个世界的人只会讲你喜欢的谄媚的话，我们在世界上已经听到好多了，让我们回家来听一点真心的话，即使在社会上再次听到阿谀奉承得话，我们也会有一点感觉，在被家人纠错之后，我好像还有一点点配得上。
而在教会更多的是遇到对事工方面的，我们不私下指责大家的失职，但是不代表我们不追究这种失职，拿到台面上，圆桌会议，我们不是一起去指责这个错误，而是一起分享，一起进步，一起警醒。我们是在为神做工，不是为人，我们在事工中犯错，应当向我们的神承认错误，同时需要向我们的同工道歉，因为我们的失误影响了整个事工的进度。我们不能觉得我们同工会原谅我们，而不严肃对待这件事，
道歉是我们应该有的态度，也同时能让其他的同工警醒，避免出现同样的错误。
我们在幼年的时候经常受父母的教导，我们都愿意改正。在成年之后，我父母就经常说我们没有能力再教导你们了，如果不知道自己的不足我们如何成长。但在教会中有弟兄姊妹能帮助我们认识到自己的过犯，帮助我们成长，教导我们，一直不断帮助我们成长，这是一件多么美好的事。但遇到弟兄姊妹指正的时候，不要把所谓的自尊心放的太强，觉得伤了自己的面子，应该回转像小孩，像小孩一样虚心受教，改正错误。
【太18:15-17】“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。
当我们被别人所冒犯的时候，我们应该首先应该冷静思考是我们自己的问题还是对方的问题，这个时候我们真的很需要一个属灵遮盖，从第三方帮助我们分析这个事情。
如果是对方的问题，我经常见到的分为三种。一类是弟兄姊妹是选择一味的忍让，不停地告诫自己用神的爱，用圣经上的教导去“忍”这件事，但很多时候我们都是自己默默地消化了这种负能量，这样的事情一次一次地发生，我们一次又一次地觉得自己很属神的在隐忍，雪崩的时候没有任何一片雪花是无辜的，最后很小的一件事或许成为压死骆驼的最后一颗稻草，我们发出歇斯底里的呐喊。还有一类是一朝被蛇咬十年怕井绳，自己心里给自己划定了一个安全范围，我也不找你理论，但是从此以后我们只会在我觉得安全的范围里接触。第三种是按照圣经上的教导，首先是单独私下指出对方的错处，给对方足够的隐私，并建议他最好与牧者沟通，得到属灵长辈的帮助。若是行不通，再带两三个证人小范围地劝说。仍然不悔改，才由教会决定他的去留并不再与他交往。
当弟兄姊妹发生争执的时候，一定要解决，不要所谓的大事化小小事化了，我们是人，我们不具有神那样的宽容和忍耐。中国人讲把事情讲开了。我们是要合一的，我们的心里不能有疙瘩。
【约13:35】你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
我们要彼此相爱，在真道中合一。合一不是你好我好大家好，合一是按照圣经的教导一起过合神心意的生活。按照圣经所教导的，指出弟兄姊妹的所犯的过犯，是为了挽回犯罪的弟兄，同时也避免其他人受到影响，远离罪恶。我们经常以自己所谓的神的爱和宽容去妥协和放纵这些犯罪。使教会一步一步走向危险之中。
合一，不是让弟兄姊妹跌倒，也不是让软弱的肢体离开教会，是让我们每一位弟兄姊妹更加明白神的心意，一起行出神的心意。
【路6:41-42】为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你不见自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”
有一种弟兄姊妹，自己犯了罪，却不悔改，却一味的指责其他弟兄姊妹的罪，我们应该自己先认罪悔改，用自己的悔改见证和来自主的爱心，去劝戒犯罪的肢体悔改。而不是以一种站着说话不腰疼的态度去指责对方。
【申31:8】耶和华必在你前面行，他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。”
这世界永远都充斥着不公平和不公义，我们要知道法官不是这个世界的审判者，神才是这个世界最终的审判者。我们要把圣经真理放在世界所谓的公平和公义前面。人总是定睛于眼前的利益，我们的财富在天上，不在世上，我们不是这个世界的审判者，真正的审判也不是按照我们所谓的公平正义来的。我们理应要勇敢的追求自己的权利，但是我们在追求的时候，那个心思不能大于我们对神的心思，如果那个心思多余我们对神的心思，这种追求是没有任何意义的。就算争取到自己所要的公道，那不能叫我们更加爱神爱人，反倒会变得更自义自恃。
我们的委屈神知道，他会亲自来安慰我们，我们的价值也不在于我们所争得世上得公平中。有些人一辈子只靠自己有限的聪明来为自己的权利和利益争战，但他并没有问自己的良心是否对得住主。我们所受的一切委屈跟钉死在十字架，为我们的罪受死的耶稣相比都是微不足道。不断反省做一个敬畏神的人。
信望爱始终有一个词贯穿着，那就是节制，我们要谨守自己的心，刚强壮胆，为真理而战。
说造就人的话不是好听的话，而是能够让我们弟兄姊妹生命成长的话。
最后以提摩太后书我最喜欢的两句经文做结束，希望我们在见主的时候都能这样说。【提后4:7-8】那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。