上一集里我们的话题，从“假设信上帝”阶段，岔开去了一下，给大家简单阐述了，自己有限理解下的圣经世界观。作为圣经只读完十分之一左右的信仰新人，这些信息量毫无疑问是局部的，但我依然认为，对刚刚接触信仰的小伙伴们来说，这些底层逻辑，对于无论你去阅读圣经、还是去理解主内弟兄姐妹的思考方式，都有助益作用。
包括接下来，我要给你讲下去的故事，也会经常引述到圣经世界观，而你就已经不陌生了～
在第24集的时候，我写到今年2月初老大过生日时，我跟当时尚未信主的闺蜜J说，自己正在经历“假设信上帝”的阶段，并且不介意承认这里面有心里暗示的成分（也就是所谓“闭眼一跳，但是拽着绳子”）。
而今天我要跟你分享，自己当时给闺蜜J说的后半段话：
“假设有一块拼图，能够天衣无缝的拼入到我们内心的缺口当中去，是不是可以反向证明，它就是我们丢失的那块拼图？”
在实验科学中，科学家们要验证一条定律，通常需要预先做出各种假设，在假设的基础上去验证所有的逻辑和结果。若结果与事实相符，就可以一定程度上，反向证明假设是正确的。
然而，对于信仰这件事，当时我却跟闺蜜J说：“我已感觉到，这块拼图，能够完美无缺的填到自己内心的缺口当中去，但是我依然不敢相信那是真的。”
J问：“为什么呢？”
我说：“有两个原因：
第一、这块拼图太好了，好到让人难以置信。就好像，走在马路上，有人突然送你一个亿的彩票，你百分百觉得那不可能是真的，一定有诈。
第二、这块拼图太重要了。信仰对一个人来说，其实是最重要的价值导向，每一分钟里我们做的每一个决策，其实都跟我们的信仰有关（无神论者也有信仰，比如信仰成功学，信仰某些人的认同等等）。因为太重要，所以不能错。“
闺蜜J当时不置可否，一直到她4月复活节突然受洗的时候，我才意识到，当时这个话在她心里埋下了种子。
那么，为什么我在短短2个月的“假设信上帝”阶段，就确知这是一块填入内心缺口的完美“拼图”呢？
其实从这个长篇纪实故事的第2集开始，你恐怕就已经看到了我说的“缺口”了。
在过往的故事里，你看见我曾经试图拿来，去填内心缺口的拼图包括：“获得梦寐以求的身在海外且基本富足的物质生活”、“通过事业来刷存在感和证明自己”、“增加社交圈”、“用哲学思想武装自己”、“佛学禅修”……
但这些拼图没有一块是完全对的，总有这里或那里拼不上：物质追求让我们一生难逃焦虑；哲学虽好却高处不胜寒；佛学解决了焦虑，但闭关寻求“出世”和“抽离”似乎又走偏了。
直到我带着试试看的心情，把“圣经世界观”填入这个缺口时，一切豁然开朗。
圣经上早就说了：
“我是耶和华，在我以外并没有别神； 除了我以外再没有上帝。 你虽不认识我， 我必给你束腰。”【以赛亚书 45:5】
“耶稣说：我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”【约翰福音 14:6】
人类试图靠自己，通过自己的方式，比如哲学、科学、宗教、道德、善行……等等，从下往上去寻求丰盛的生命，终究得不着；
唯有上帝从上往下，赐下独生爱子耶稣，成为我们的救赎，才能把我们带回到，上帝所赐的、原本就丰盛无比的生命里。
而这种“丰盛”，并不只是赞美诗里的美妙歌词而已，而是自己单单在假设阶段，就已经亲身经历到的。
虽然这种体验很难用逻辑和语言表述出来，但我还是想尽可能的把它具象给读者你。
这样吧，我就用佛教的“四法印”做对比，来阐述“假设信上帝”的体验，并借此来列举出，上帝子民所相对应的四种丰盛（这个列举法，纯属个人观点，用于梳理逻辑；绝大多数基督徒恐怕都不会接触佛学，所以也不会使用这种阐述方法；而我使用这个方法，则是因为对国人来说，佛教的思想更深入大众，便于大家理解。）
什么是佛教的“四法印”呢？就是佛教最核心的教义总结。他们分别是：诸行无常、诸漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。
前三个法印，是佛陀对客观世界的洞见；最后一个法印，则是在洞见基础上的修行目标，即开悟后解脱出因果世界，彻底的出世和抽离。
从3个智慧的观察，推导出最后1个目标或结论，是典型的从下往上的人类攀登路径。但基督教是倒过来的，是上帝来找我们。所以，在述说四种丰盛时，我也会倒过来说。他们分别是：
1 上帝是爱 （对应佛教的“涅槃寂静”）
在不认识上帝的世界里，佛陀作为人类悟性和智慧的极限，得出的结论是要寻求抽离和彻底的解脱。所以整个佛教思想里，并没有“爱”，而只有“慈悲”。
“慈悲”是什么意思？“慈悲”是同理心的延伸。佛陀在开悟之后，不再有他人和自己的分别心，众生的痛苦就跟自己的痛苦一样，感同身受，因而升起“慈悲心”。对佛陀来说，脱离苦海的唯一方式是开悟和解脱，所以他不光自渡，还要渡人。
也正因为如此，佛陀的“慈悲”，是一个结果，而不是起因。一个僧人修行够高，智慧和洞见够深，他才能真正升起慈悲心（这也是你发现，决心修佛之人，很少有一瞬间变仁慈的原因，他们需要一定的修行才能达到。）
同时，“慈悲”还有一个特性，是“救苦救难”。既然触发慈悲的原因是，借着修行，能更敏锐的共情众生之苦，那么“不苦”的话，就不会升起“慈悲心”了（这跟“爱”不同，我们的队友我们的孩子即便“不苦”，我们也会全力以赴去“爱”）。
佛教虽然普遍承认灵界存在，却不承认造物之主，所以佛教本质上是无神论的。既然无神论，人类作为唯一有机会“开悟”的物种，就必须好好珍惜此生，靠自己来修得开悟，修得“慈悲”的境界。
那么，认识上帝又是怎么回事？
认识上帝，就是认识“爱”。因为上帝就是爱（见第26集）。
整本圣经，在告诉我们“什么是上帝”的时候，也在告诉我们“什么是爱”。
圣经世界观里，上帝是宇宙的第一因，所以，“爱”是宇宙的第一因。
这个基础，从根本上奠定了基督徒对客观世界不分境遇的乐观心境，不同于，僧佛对客观世界的整体悲观；
也奠定了基督徒对生命的炙热之爱，也不同于，僧佛的“悲天悯人”。
不同于僧佛，很多人变成基督徒后，会发生显著的性情翻转，突然变成一个有能力去爱的人（这是非常直观的，以后我会讲队友和孩子们的故事给你听。）
这个原因，并不是因为他们有了什么特别的修行。
而单纯是因为，因着信，我们确知上帝先爱了我们，先免除了我们的债；所以我们也能够去爱人，免除人的债。
我们不再把，内心对上帝之爱的渴望，映射在人身上，我们谅解人给不出来上帝之爱，人也不需要给我们上帝之爱。因为我们已经接入了源源不断的上帝之爱。
对于他人的过犯、罪恶或者背叛……我们变得前所未有的通达，因为上帝说了，这世间没有一个义人，连一个都没有。
我们自己也不见得就好到哪里去，但是上帝先为我们付上了十字架的代价，免除了我们的过犯，让我们不至受审，因而，我们也可以免除人的过犯，甚至为人的过犯付上代价。
不同于，佛陀辛苦追求的终极目标——“涅槃寂静”。
基督徒在接受信仰的那一瞬间，就接受了“爱”这个第一因。
然后，因为爱，所以爱，几乎是自然而然的。
而“不分境遇都感觉深深被爱”和“自然而然获得爱神爱人的能力”便是基督徒们，最大的丰盛。
好了，在此基础上，我们来列举对标佛教观点的2、3、4项。（需要注意的是，基督徒的丰盛远不止于此。碍于篇幅，今天就只说与佛教观点的对标）。
2 感受爱（对应“诸行无常”，所以要活在当下）
佛陀依靠禅修冥想，体会“诸行无常”，来珍惜和专注于当下。
基督徒通过感受爱，说Thanks to God，来击败脑海里自己给自己编织的各种“电影”，以回到当下，上帝所恩赐的一切当中来。
（见第25集，这里不再展开）
3 放手交给神（对应“诸法无我”，所以要放下执念）
佛陀在洞见“诸法无我”的基础上，看破红尘，意识到一切人事物都没有本相，所以放下执念。
基督徒则是通过“定睛看上帝”，顺服上帝所赐的客观境遇，也顺服上帝在每个境遇里给我们的旨意（也就是“爱”的旨意），然后剩下的放手交给神，交给赐生命的上帝，信任祂一切的安排。
（见第26集，这里不再展开）
4 愿上帝的旨意成就（对应“诸漏皆苦”，所以要解脱和抽离）
佛陀洞见客观世界的一切繁华和短暂的快乐，本质都是“诸漏皆苦”，所以要抽离和解脱。
基督徒，在面对生命中的痛苦和风浪时，会知道，即便在痛苦里，上帝也没有离弃我们，祂与我们同在同受“罪”的自然后果，并且已经为我们付上了终极的代价，在经历了充满罪恶和伤害的世界之后，我们终将被领回到祂永远的乐土。
因而，基督徒，对痛苦的态度不是拒绝，而是顺服和接纳苦难的同时，依然要在苦难中彰显上帝的荣耀，依然在苦难中充满盼望，如同耶稣在上十字架之前，依然会说那句“愿上帝的旨意成就”。
（见第27和28集，这里不再展开。）
不知不觉，这一集的页面又被填满了。想尽量挑重点的说，然而通读下来，依然不足以表达，那种拼图刚好填进去的丰盛满足。就好像，生活中一切的死结都打开了，焦虑和迷茫都不见了，感觉到前所未有的淡定和清晰。
我不知道这种阐述，能不能帮助你感同身受。不过没关系，毕竟我们还在“假设信上帝”的阶段。有很多经历和故事，待以后展开说到的时候，你才会对这种满足感，有真切的共鸣。
是的，故事推进到了2021年的2月中了，从这里开始，我要来告诉你，我是如何从“假设信”，变成从心灵和诚实里“真正的相信”，如何甩开了绳子接过上帝所赐的翅膀居然真正起飞，自己和家人如何亲身经历了上帝一系列奇妙的作为。
这个转折点，要从今年2月中的教会三日营会说起。
且听下回分解。
