还记得第3、第4集，我们的「终极之问」上篇和中篇么？在其中写道，从无神论走向有神论，我花了差不多五年。

如果说2016年时的思考，也就是上篇和中篇里面，我开始动摇了无神论的观点；那么今儿，在这个下篇，我将跟你分享——

真正指引我走向“有神论”的契机。

有意思的是，这个契机既不是因为各种道听途说的鬼鬼神神，也不是因为读圣经。

“我信有神”这件事，居然是因着修佛经历，跟随逻辑，顺过去的。

说来，大约在修习佛学的末期，接近2020年底的时候，我读了一本书。是由进化心理学家，美国前总统克林顿的智囊，全球百位最具影响力思想家之一的罗伯特·赖特写的，名为——

《洞见》，又名「为什么佛学是真的」。

那么这位潜心钻研佛学、每天花30-50分钟冥想修习的科学家，罗伯特先生，是不是一位佛教徒呢？

他在书中是这样写的：

“我没有自称佛教徒，因为我并没有接受传统佛教中的很多内容——信仰和仪式方面的。

我不信轮回和因果报应，走进禅室的时候，我不会在佛陀塑像前鞠躬，也很少向佛陀或其他佛教神明祈祷。

在我看来，如果我自称佛教徒，将会是对很多佛教徒的不敬，他们在亚洲和其他地方继承并保持了一种丰富且美丽的宗教传统。

尽管如此，考虑到我的个人历史，我们有理由去问，我的冥想修行，辅以背后的哲学基础，能不能算得上一种宗教信仰？”

他的这几句话，很好的概括了我自己修佛2年后的感受。

正如前几集所说的，我接纳正念禅修是一种科学的放松方式，但是借此通天（也就是借此实现开悟、彻底的无我、洞见六道轮回等等），是一种可望而不可及、也不可知的迷思。

在罗伯特的书里面，我找到了一种特别强的认同感：原来“算不算佛教徒”这件事上，还有个中间状态，叫做——世俗佛教，或称，自然主义佛教。

自然主义佛教，只承认佛教的正念冥想和哲学逻辑，对于轮回和鬼鬼神神那些事，不评价，或者说不知道。

嘿，原来这样一位通晓心理学哲学、具有全球影响力的修行人，他通过各种研究、科学验证和亲身实践、所抵达的目的地，跟我这个小白是一样的！

借此，我得出了1个结论和1个疑问。

结论：我不用再白花力气寻求佛学的超自然部分了，罗伯特先生没能达到，我自认也不可能达到。

疑问：既然自认为是“自然主义佛教”的一员，那这一派，到底是个哲学还是宗教呢？

罗伯特先生的答案是，自然主义佛教，依然是个宗教。

宗教和哲学（或者说科学）的界限在哪儿呢？按照美国心理学之父威廉·詹姆斯的说法，宗教的定义是——

信仰一种存在，它有不可见的秩序；我们的至善在于，就此“看不见的秩序”，和谐地调整自身。

从这个定义上来说，自然主义佛教，同样建立在一种“看不见的秩序”上，并且借此调整自己行善。

这个秩序是什么呢？不是因果报应、不是六道轮回。

而是抛开超自然因素，单纯通过自然主义佛教的禅修，就能意识到人类这个物种，在下面这三个指标的造诣上，呈现出完美的“正相关”关系。

指标1：对客观世界真相的洞见程度（意识到万事万物，内在外在，根本就是相连相续的因缘聚散，无法切割）

指标2：将自身福祉和他人福祉“等量齐观”的程度（俗称，道德程度）

指标3：内心喜乐程度 用佛陀的一句话来囊括这个意思，就是——

极乐来自于无我。

“无我”既是一种对真相的智慧洞见（指标1），也是一种“爱人如己”的道德水准（指标2），而这两个“无我”指标的提升，共同指向极乐（指标3）。

这套被自然主义佛学验证的、无关任何超自然因素的“看不见的秩序”，让罗伯特先生震惊了。他在书中说，

“这三项的一致性，也可以看作一种秩序。如果我们不加以修行，使其显现出来，它就会一直隐形。

同时，我们不能认为这种不可见的秩序是理所当然的存在。你完全可以想象一个，不具备这种结构一致性的宇宙。在那样的宇宙中，真相的洞见（指标1）根本不会影响你对其他生物的行为（指标2），更不可能让你在‘爱人如己’中得喜乐（指标3）。

显然这种一致性，并非我们的宇宙，所必须具备的特质。如果你仔细想想，会因世界如此安排而感到惊异……我们生活的世界中有很多令人不喜欢的事物。在这个世界中，如佛陀所说，如果我们秉持自然的（本能的）观察方式和存在方式，就会给自己和他人造成痛苦（诸漏皆苦）……

然而，若你意识到，这也同样是一个客观真相（指标1）、道德真相（指标2）和人的喜乐（指标3）保持一致的世界，世界就会看起来越来越美。

如果这样的话，我们真的要惊叹于这种隐藏的秩序——似乎比自然选择更深层次的秩序。我越发觉得应该感激它的存在。”

上面这段话，正是《洞见》这本书的结尾。

你猜我读完后想到了什么？没错！这段话指向了“设计论”。

换句话说，罗伯特先生潜心专研后写下的、给我带来强认同的自然主义佛学，指向的居然不是六道轮回，而是指向了设计论！

甚至且不说，六道轮回是不是真的。即便那是真的，那么谁来决定，谁上天堂、谁下地狱、谁变人、谁变畜生？谁来维持六道轮回的持久公正运营？

释迦摩尼只说了他在开悟后，洞见到了真相，却并没有说，这个真相是从哪儿来的，谁创造了这样一个真相。

这就好像一副美妙绝伦的画卷，释迦摩尼是借着智慧和悟性，看得最清楚的那一位，但是他却没说，是谁画了这幅卷轴？又是谁维护这幅卷轴亘古不破？维护的目的又是什么？

佛学自始至终解决的都是，关于“是什么”的问题，却无关“为什么”。

那么，为什么呢？《洞见》的结尾，指向了设计论。

谁能做出这样“宏大如宇宙”又“敏锐如人心”的设计呢？唯有神可以。

怎样的神，会设计出“极乐来自于无我”这样可爱的隐形秩序呢？

唯有全然良善的神可以。

那时候，我开始愿意相信，宇宙中有全然良善的神，设计并创造了这个世界；并且这位神，悄悄在人类这个物种上，藏了一条“极乐来自于无我”的隐形程序，来帮助他们，在自由意志和动物本能中，依然有机会成就跟祂一般的全然良善。

祂是不是圣经上那一位呢，那时的我不知道。

不过，读圣经《创世纪》的话，真有那么点像。