2020年5月开始，新西兰公司所有的同事都陆续劝退。那时候虽曾展望说：说不定下一个假期能重开游学业务？2020国内暑假档是不指望了，2021寒假总能做吧？甚至还和一些代理商和合作方，直接开始洽谈2021寒假的业务，好像那是铁板钉钉的事儿一般。
结果可想而知了，到2020年中的时候，我已确信，疫情改变了世界，两三年之内，恐怕都不可能再启动游学了。
然而，面对这样一个结果，一个“辛苦了多年，募集各方资源，好不容易在陌生国土建立起来并且小有规模的生意，说结束就结束”的结果。
我居然没有多少惋惜。相反，我松了口气。
我终于可以放下重担、把精力放回到家庭和孩子上了！
一如2011年在上海时，我从四大会计师事务所，辞职回家带孩子时那般松了口气。
想来，2020年初的时候，我正在联系一位贷款经理，商量根据过去几年的报税收入，能申请到多少贷款额度？看能否换房到一个心仪的居住区？
我庆幸这个事情，还好没推进下去。不然若等自己背上贷款，再面对突如其来的业务归零，就要压力山大了。
然而，没走出的这一步，却让我可以反过来看“生意关门”这件事，对自己生活的真实影响是什么呢？
那就是，无法换房、没有旅行、减少花费、从“常常外面吃饭”变成“几乎顿顿在家做饭”、买什么东西都要精打细算……
然而，这些“牺牲”，和所换来的自由相比，简直是……不值一提！
换句话说，我突然意识到，能在家定心买菜做饭，能陪孩子们从头到尾捋中国历史，能每天带着他们出门遛狗，能和他们单独约会聊天，娃睡后能随心跟队友看电影……这些自由的时光，比“物质上的小牺牲”，珍贵太多。
这是我生命中“第二次”从紧绷的工作神经中突然掐断停下来。
关于“第一次”，我的老读者们可能知道，那是2011年，在升职机会面前，我决定从四大辞职回家带孩子。虽然起初是松了一口气，但是不久之后，我就写了那篇：
若你有时间读那篇老文章，就会注意到，当时虽然看似我很坚定“回家带孩子”的选择，但是内心并没有那么的淡定，甚至对未来是充满恐惧的。
这也是后来我到新西兰后，明明身边一大片全职妈妈，自己依然坚持拼命创业的原因——我需要自己的生命被“见证”，被看见，在一个更广阔的天地里，不只在家里。
然而，有意思的是，2020年中，这个因全球疫情产生的、突如其来的、被迫无奈的“第二次”的掐断，当我再一次回归到“围着家庭孩子转、失去众人见证”的生活，
居然，早年离开职场的“不安”和“恐惧”消退，取而代之的，是“庆幸”和“淡定”。
这当中的变数是什么呢？
这变数，便是修佛而来的智慧和淡定。（即便如今信主，我也不能否认，之前那段时间修佛产生的果效。）
佛陀说，诸行无常。又说，诸法无我。
在2020年来回顾，之前每个月都要为能否多写一篇游学推广而心焦，为各方定金已付的新产品能不能打开市场而心焦，为新西兰人工成本过高一年辛苦下来账面居然没利润而心焦，为忙季人手不够淡季又无法减人工而心焦，为如何维持育儿博主品牌形象以拉高销售而心焦，为日益激烈的游学行业竞争而心焦……
在2020年来回顾这些时时刻刻的“心焦”，除了“好笑”二字，我想不到更好的形容词。
在这场全球疫情的巨变中，我一如贾宝玉般，忽然看明白“繁华一梦，转眼成空。”
原来外面的掌声也好诋毁也罢、繁华也好无人问津也罢、里面的压力也好骄傲也罢、虚荣也好焦虑也罢、都如浮云一般是“空”的，转瞬即逝。
它们并没有好或者坏的本质，只是因缘聚合而成的“相”，聚则生，散则亡。如此，便更加放松了。既然都是“空”，我们何必非要追求什么？莫不只有当下才是真实的、可贵的？
于是，在业务清零后，我开始有意识的修习正念，具体包括：
1 每次有负面情绪（佛教说的贪嗔痴、怨憎会）出现时，意识到它是“空”的。让自己抽离出来，像看电影一样观察自己的情绪，意识那并不是自己的一部分，进而“放下”、不被纠缠其中，从而感到放松。
2 每次发现自己无法定心于当下的人和事，而胡思乱想时。将注意力集中到眼前的画面上，数算产生这个画面的“因”，感知眼前的画面和自己相续相连的因缘关系，以帮助自己产生珍惜感，以及和外界融为一体的感觉，从而投入当下。
这些修行，确实给我带来了前所未有的放松，以及随时随地避免胡思乱想而专注于当下的能力。
但是随着修行深入，我也逐渐意识到了，修佛的两个重大死结：
第一、解决了人生的“当下”，没有解决人生的“方向”。
这样说也不准确。其实，佛教有给我们人生的方向，那个方向，就是解脱出世俗世界。因为佛教认为诸漏皆苦，只有解脱出因果世界，才能够离苦得乐。所以禅修的终极目的——开悟，其实就是“解脱”的状态。
可问题是，我一点也不想从自己身处的世界中“解脱”。
那些遁入空门的人，不管是贾宝玉，还是顺治皇帝，似乎都是在现世中受了重大打击，以至于不再流连世界，才追寻解脱之道。
同时，以“解脱”为目标的修行，我也一点都不喜欢。
比如佛学著作《次第花开》的作者，希阿荣博堪布，在他的书中坦言：“
母亲和我的姐姐，以及姐姐的2个女儿在五明佛学院剃度出家。虽然同在学院，见面机会却少之又少。学院纪律严明，僧尼不串门，有事大家到公共区域说。后来安装了电话，一般事情在电话里说清楚，更没有必要见面……
合家团圆从来不是我们心目中幸福的体现，我们最大的幸福是解脱，所以只要一家人都走在通向解脱的路上就满足了。”
本来佛学还看的津津有味的我，在读得这句话的时候，突然开始直冒冷汗。
就此想起了当年王阳明，曾经问一个闭关三年的和尚：想不想家，想不想母亲？
和尚说当然想。
王阳明说那你还呆坐在这里干什么，赶紧回家照料母亲！
王阳明成功地说服僧人归尘还俗后，才意识到，自己心向往之的佛道两家学问，并没有想象中那么美。
大师南怀瑾说的“视众生如子女，视子女如众生”，在我看来，根本就是神的境界。
事实上，强求人来达到神的境界，只恐怕一个不巧，不是修出了“解脱”，而是修出了“冷血”。
佛学本质上在拒绝承认“人的有限”，要我们通过修行，去触抵“神的全然博爱”和“神的众生平等”，就跟我在第12集里提到的“建了几层高楼便想通出银河系”般，不可思议。
第二、修佛只负责解决我们自己“心”的问题，不负责解决任何实际问题。
确实，修佛可以帮助我们抛开执念、学会放下、感到轻松、获得洞见……但这一切，都只跟自己的“心”有关，与客观世界是无关的。
换句话说，修佛不能够帮助我们解决任何实际问题。因为实际问题，在佛陀看来，都是“空”的。
既然是“空”的，有啥好解决的？把它看破不就完了！
若修佛有什么符合佛法的现世参与，那恐怕只有“帮助众生脱离苦海”这一件事了。无论是放生，还是对人行善，修行人的终极目的，还是要教你解脱之道，教你跟他一样意识到“一切都是空的”，而决不是教你“如何去参与和改变世界”。
所以，佛教在中国几千年的历史上可以活得很好，因为它跟统治阶级的利益，没有任何冲突。你爱自渡渡人随你去，反正对我现世的统治，没半毛钱影响。（基督教在这方面是完全相反的，基督徒是要参与和改变世界的，这个以后会聊到。或者你也可以谷歌一下，上世纪来到中国的传教士，都干了些什么。）
基于佛教的“出世”大方向，我注意到身边修佛的朋友（包括当时的我自己），只要是俗家弟子（没有出家的），都会出现这样一个问题：目标间冲突而导致迷茫。
一方面，我们在现世中为家庭、工作、人际关系等等打拼；另一方面，我们的信仰告诉我们，这一切都是“空”的，不值得追求，相反，应该寻求解脱。
你会怎么办呢？
要么对这个冲突视而不见、压抑内心的迷茫。（比如，现实打拼管现实打拼，只把修行当成一种调剂、放松和自我安慰？）
要么就还是，你剃度出家吧……？（那样就不再有目标冲突。）
上面这两个死结，在2020年中后期，一直搅扰着我。但那时候，我依然没有联想到圣经世界观，直到我读完了进化心理学家、也是一位资深修行人的，罗伯特·赖特的《洞见》。
这本副标题为「为什么佛学是真的」的书，为什么帮助我斩钉截铁的离开了佛学呢？
且听下回分解。
