按照逻辑，信主包含了两个最基本的步骤：首先，你得相信这个世界有神；然后再是，相信圣经里所记录的上帝，便是这位独一的真神，圣经是祂在这个被造世界里所留下的、祂所默示的话语。
然而，单单第一步——“有神还是无神？” 我走了差不多五年。
今天要写的这个“中集”，大约是2016-2017年时自己的认知；未来还要写个终极之问的“下集”，是在2020也就是去年，陆续读完不少佛学书，甚至修佛很长一段时间后，两家宗教对比产生的醍醐灌顶般的认知刷新。
言而总之，这个中集并没有说服我自己来相信有神论，真正说服自己的是在多年后的“下集”，我以后会写到。
2016年读完「终极之问」后，我便把C.S.路易斯的神学著作，一股脑儿都搬回了家，包括：「返璞归真」、「聆听智者」、「四种爱」、「痛苦的奥秘」和「魔鬼家书」。
说实话，这些书并不好读，特别是当时对基督教一无所知的自己来说，很多内容消化起来并不容易。我觉得对于刚接触信仰的人来说，能把「返璞归真」啃完，就挺不错了。因为这本书的语言，是面向无神论者的对辩（所以当时无神论的我还能看得懂，至于后面几本，面向的则应该是基督徒）。
从无神论出发这点很好理解，路易斯前半生就是个坚定的无神论者和逻辑家，他早年曾写过：“所有的宗教，较贴切地说，就如所有的神话一般，不过是人们自己杜撰出来的。” 究竟发生了什么，让这位逻辑严密的大师180度转向呢？你可以去读读这本「返璞归真」。
下面，我就跟你分享一篇，读完「返璞归真」后，我在2017年写的文章，当时正从日本度假回来，题目叫做——「终极之间是否存在上帝？记一个无神论者的动摇和思考」
引言：
曾经，我的梦想是让自己每一天都过得快活，
直到多年后惊醒，
原来，世人并没有让自己永葆快乐的本事，
那个力量属于神。
我们唯一拥有的，
是让别人快活的能力。
你可以认为，这篇文章就是「返璞归真」的读后感。
下文发布于2017年7月15日，和你重新分享一下，当时自己对“有神无神”的思考和动摇：
夏日傍晚，海边的清风拂面，远处一群少年光着膀子在日光的余晖下热火打着沙滩排球，近处我的孩子们，奔跑着、嬉笑着穿梭在设施新鲜的海边儿童乐园，跟外公外婆捉迷藏，兴奋感丝毫不被周边完全听不懂的语言影响。
7月的第一周，我们的车子从东京去大阪，途径日本热海市，停在一处海滩。这画面应该是美得超乎我的全部想象：父母亲人就在咫尺身边，最爱的海鲜寿司饭和温泉旅馆就在马路对面，孩子们就在那儿自得其乐，美食美景就在左右唾手可得…… 这画面无论是事前假想，还是如今事后回忆，都是绝妙绝好的。
可奇怪的是，我清楚记得，就在那当下，那会我坐在长凳上——这美妙画面的正中央，心里一直在纳闷一件事儿：
怎么竟感觉不到兴奋或快活？
为什么不复再能像孩子或少年那样，轻易埋下快乐的种子？
如果这般美好的旅行都不能带来心底的满足，还有什么可以？
不光是旅行，我曾经梦想和渴望过，最后如愿以偿的事情好多：
年轻的时候，想考上理想的大学，想获得梦寐以求的工作；
有孩子之后，想自个儿申请移民，想在异国他乡建立自己的事业；
………… 所有这些成就，在事先都无比渴望，可在如愿以偿的瞬间快感之后，却意外地，并不能让自己的日常生活，变得更容易收获快乐。
是我不知足，还是说，也许，可能，或许，这世间，并不存在让我们自己永葆快乐的东西。
我们来做一个假设，如果说，人这个物种是上帝设计出来的，他的一切都被设计得及其完美：
不只是我们的身体构造、大脑容量、器官配合的完美设计；
不只是我们所生活的地球环境，空气、水、距离太阳的距离，每一个环节都要精确匹配人的生存需要；
不只是婴儿有吸吮欲，就有妈妈的乳房存在；
人有情欲，就有两性关系的存在；
人世间所有的需求，都有对应的东西存在。
只有一个环节，竟例外地完全没被设计妥当：只有一种需求，在人世间竟是没有对应的东西存在的。
那就是人对长久的、可持续性的快乐的需要，可以说，人世间没有一样东西可以持久满足这种需要。
即便是人世间自然的亲情、友情和爱情，也有各自的有效期限：孩子长大了，必要离开父母；朋友奔赴各自的志向时，必要分开；爱情，必要转化为亲情才可能持续…… 人所有的痛苦，都在于误以为世间已有的事物能够自然而然地、长久地给自己带来快乐，从而追逐它们。最后发现，那竟是一朵注定要凋谢的鲜花。
我想宗教之所以会产生，也就是因为有一种无法被人世满足的需求存在那里。
若上帝真的存在，他设计这个大漏洞的初衷就很可疑了，他希望人类因为认识到这个无法被尘世满足的需要，从而开始寻求他。若一切都已然能在尘世间找到配对，谁会想到神呢？
这里，我想先声明一下背景，在马克思唯物主义旗帜下长大的我，过去是一个彻底的无神论者。从来我不信鬼神，虽然小时候会跟随父母求神拜佛，但也就走个形式，过去并没在心里认真思考过这个问题，而且那时候，我觉得就算是信，也该信佛教，怎样也轮不到基督教。
开始了解基督教的哲学体系，是来新西兰以后，仅奥克兰，仅华人教会就有60多家，我开始只觉得好奇，看到很多人祷告、赞美上帝，在我看来就和国内大家求神拜佛无异。直到后来，我发现越来越多我所敬仰、认同、欣赏的朋友竟然都是基督徒，包括我的注册移民顾问合伙人，也是一位虔诚的基督徒。
我才开始对此感兴趣。迄今为止，我仍然保持着怀疑的态度，正在尝试学习和了解这套宗教体系为何能让那么多人追随信靠。早在2014年，基督教徒在美国全部人口中的占比就达到了70.6%，我想美国人也不可能都是傻瓜，被一个纯粹的骗局牵着鼻子走，无论信或不信，我想要知道基督教的价值观和世界观是怎么回事儿。
在学习中，我越来越觉得这套价值体系，比它表面的迷信似的“求神拜佛”看起来，要有深度得多。
一、世界不是偶然产生的，而是被造的。
当我们走进一座巨型商场，我们发现自动扶梯可以很方便把我们送到想去的楼层；我们发现洗手间有明确的标示；我们发现玻璃护栏就在恰到好处的高度，既能看到楼下的情景，又能保护我们不至于跌下去；我们发现商品分门别类放在各自的区域和位置……我们看到和使用这一切，但是我们看不到在这一切的背后有一位建筑设计师。
我想尽管我们绝不可能通过使用商场设施，就能看见背后的设计师。但是没有人会说，这个巨型商场，是一个爆炸后，碎片乱飞，恰恰巧撞在一起，就拼成了一座商场吧。事实上，我们的宇宙，我们的地球，地球上的生命，比巨型商场精妙亿万倍，但是我们却默认为，他们是宇宙大爆炸后，在碎片乱飞中，随便一撞，自然拼成的，没有背后的“设计师”和“创造者”。
就如同我们不能通过使用商场设施，来看见设计师一样；我们也不可能通过使用地球上的一切生存资源，就能看到那背后的设计师，如果有上帝这位设计师存在的话。
对于我们所生存的地球，乃至宇宙的起源。只可能有两种解释：第一种，是我们从小接受的唯物主义说法——即物质和空间只是偶然地存在，一直就存在，没有人知道其中的原因；物质以某些固定的方式运动，偶然就碰巧产生出像我们这样能思考的生物。由于一个亿万分之一的机遇，某个东西撞击了我们的太阳，产生出行星；再由于一个亿万分之一的机遇，其中一颗行星上出现了生命所需要的化学物质和适宜的温度，于是地球上的一些物质便有了生命；然后又由于一长串的机遇，这些有生命的生物演变成类似于我们人类这样的东西。（事实上，进化论有重大的缺陷，正在不断被科学界质疑。仍保留在教科书里，更多是因为人们更愿意这样相信。）
而第二种，就是宗教的观点了。就像我们在商场中看不到背后的设计师一样，我们也看不到宇宙背后，那位有思想、有目的、有意识、有好恶的设计师——上帝。创造的目的有一部分不为我们所知；但有一部分目的大约是要爱我们，并尊重我们的自由意识。就像父母生孩子，是为了要爱他们，并尊重他们的自由一样。这份爱，绝不是单纯希望你开心的溺爱，或无度的仁慈；而是更深沉地、希望你在痛苦的历练后，能够像上帝这位父神一样，拥有主动的、自发的仁爱能力的造物，进而回到他的国。
二、上帝在我们心中放入了道德律
这个世界上有两种真理。一是自然法则，二是社会规范。自然法则是绝对的，比如苹果受万有引力会掉地上，比如乘法口诀只有这一套；社会规范是相对的，由人类发明出来的，比如在中国，车子必须靠右行驶。
而人知道是非对错这件事，究竟是自然法则，还是社会规范？
若它是社会规范，那我们既可以定义杀人放火是错的，也可以定义杀人放火是对的；我们既可以定义背叛配偶是对的，也可以定义背叛配偶是错的；我们既可以定义给予帮助是对的，也可以定义给予帮助是错的。
可事实上，不论在哪个文明下，无论实际上是否去做正确的事，人天生知道对错，否则当我们指责别人不对、不应该如何如何的时候，就没有了立足点。正是因为上帝在我们的心里放入了正确的琴谱，所以我们听人弹琴的时候，才能听出走音。若从来没有琴谱，何来走音之说。
若道德律是自然法则，也就是绝对的真理，它似乎又完全不同于其他自然法则。比如人不能违背万有引力，让人停留在半空中，不给支撑，他和石头一样只能掉下来；比如人作为有机体，服从各种生物规律，无法违背；而只有道德律这个绝对真理，人类想违背就可以违背。若你不是人类，作为一个外星物种来观察人类的话，绝不可能从人类已有的行为中，总结出他们是有道德律的，因为人类的真实历史充满着背叛和血腥，并没有多少人在做所谓“对”的事儿。
仔细想来，这是一件很有趣的事情。比方说，你看到有人掉水里去了，周围没别人，若从本能出发，你对自己安全的保护本能肯定超过想要帮助别人的本能；但是无论你最终是否去救人，你心中的道德律确实告诉你，你应该去帮助他。
这个“应该”，究竟是谁放入你我心中的？我们竟然从来没有怀疑过。
三、所谓“抬头三尺有神灵”
若有人和你说，你隔壁房间有只老虎，你马上会意识到情况岌岌可危，并且因此感到害怕。可如果有人和你说，你隔壁房间有个死人，你也会害怕，但是这种害怕不同，因为死人不会对你产生任何威胁，这种害怕有一种更好的说法，叫做敬畏。而激发敬畏情绪的，便是神秘。
神秘为何会激发畏惧？即便明知道死人不会带来任何危险？C.S.路易斯说：对于神秘的概念，只有两种观点。要么，它纯粹是人类心灵的扭曲，是人类对非客观事物的反应，不具有任何生理功能，却挥之不去；要么，它就是对真正超自然事物的直接而真实的体验。
事实上，人们总是将敬畏之情和道德律自然而然放到了一起，从而产生了宗教。
你看到有人掉水里去了，周围没别人，你为什么知道你应该救人呢？因为你觉得“人在做，天在看。” 假设你最终没有救人，这人就这样死去。恐怕你心中永远会有犯罪感，即便没人任何别人知道。是谁在谴责你的罪，莫非不是心中那个你所敬畏的力量么？
至今为止，我仍然抱着怀疑的态度在看待“有神论”。有人说，相信吧，相信了你会觉得生活变美好。他们越这样说，我越不可能相信。
因为我绝不会因为需要信仰而有信仰，我只可能因为认识到那也许是真实存在的真理，才可能去相信。
文章的最后，分享一下在这次旅行中自己想通的一件重要事情。
我们现在来假设，假设基督教的世界观是存在并正确的。
那么，我们如今所遭受的所有痛苦和不快乐，都只是因为上帝这位父神要用爱和自由来启示我们——不要浪费时间、妄图在尘世中试图找寻属于自己的长久的快乐，因为那只在他的国，并不存在于尘世。
我们唯一拥有的本事，是我们在被造之初，上帝赐予我们的，和他一般，给予别人快乐和幸福的能力。
只有把自己当作和上帝一国的人，用他的方式，超越自然之爱（即人世间有缘由的爱），主动地去执行仁爱（无缘由的爱，无论对象是可爱或不可爱），才可能找回我们自己。
换句话说，只有舍弃自己，把所有的时间、精力都放到自我以外的地方，忘我地投入自我以外的人和事，才可能找到自己。
上文发布于2017年7月15日
摘录到这里，大致就是我在终极之问的“中集”，所要记录的观点。关于有神和无神，2017年的我，就处于这个动摇的阶段。
让我坚信有神论的逻辑，发生在2020年看完诸多佛学书籍之后，也是在那个时间点，也就是2020年12月的样子，逻辑更新后的我，重新去了教会，这是以后要写的故事了。
